Наша брань должна быть личной…

Фраза «Ничего личного, только бизнес» хорошо знакома многим. Во многих жизненных обстоятельствах, вмешательство личных интересов способствует усложнению ситуации. Совсем не так в духовной брани.

Стоит сразу предельно ясно утвердить: речь идет о духовной брани с духами злобы и врагом нашего спасения. В отношениях с людьми мы должны быть бдительны и не допускать вмешательства личных факторов, которые могут существенно повлиять на наше рассуждение.

Личной должна быть брань с невидимыми, бесплотными врагами. Личной эта брань становится тогда, когда мы делаем усилия и приносим жертвы в борьбе, которые имеют для нас личную ценность и значение.

Осознавая личную пользу от дел добродетели, мы закладываем основание для личной брани. Изначально, мы можем вступить в противостояние духам злобы по рекомендации и совету близких, священнослужителей, священного Писания, трудов святых отцов. Далее, для того, чтобы не только продолжить, но и закончить борьбу победой, нам необходимо осознать необходимость личного участия.

Одно дело, молиться потому, что просто надо, или кто-то сказал. Другое, молиться потому, что нужна Божия помощь в сугубо личной нужде. Осознав истинное намерение врага и всю пагубность его действий против нас, нельзя лично оставаться в стороне. Духовная брань не просто бизнес, это сугубо личное дело спасения нашей души и обретения наследия жизни вечной в царствии небесном.

Утро вечера мудренее…

Возвращаюсь к народной мудрости по необходимости. Раз за разом, враг обманывает нас и увлекает на поступки, которые подрывают наши силы далее в духовной брани.

Думаю, все замечали, насколько более раздражительными и нетерпеливыми мы становимся будучи голодными. Так же бывает, когда мы не выспались, когда переутомлены.

Так, враг борется с нами «издалека». Накануне важного дела, увлекает нас от сна и правильного отдыха, чтобы наша голова была в тумане в самый ответственный момент. Да, нам порой даже кажется, что это хорошо попоститься подольше, почитать попозже, но – увы – плоды таких неразумных подвигов: рассеянность, раздражение, невнимание…

Воин готовится к битве всесторонне. Он правильно питается, физически развивается, правильно спит. Бессонная ночь, отравление пищей, накануне битвы легко могут предопределить ее исход в пользу врага.

Будем бдительны и рассудительны. Часто, очень часто мы проигрываем в духовной брани заранее, даже не подозревая этого, будучи невнимательны в своих действиях.

О духовных состояниях…

В любое время года, в определённый день, или даже часть дня, погода может меняться. Чистое, солнечное небо может затянуться тучами, может пойти снег, или дождь, может случиться и сильный шторм.

Преподобный Антоний Великий говорит, что истинно искусный мореплаватель познаётся именно во время шторма. Любой может управлять кораблём в хорошую погоду. Способный сохранить судно целым и избежать мели и подводных камней в бурю является обладателем истинного навыка.

В духовной жизни есть подобие сезонов, время цветения и плодоношения, и время листопада и зимнего сна. Есть в духовной жизни и дневная погода. День может быть спокойным и течь равномерно, а может быть и бурным, полным внешнего и внутреннего смущения, требующим особых усилий для сохранения духовного мира и равновесия.

И в таких случаях, необходимо трезво оценивать свои силы и возможности и действовать соответственно. Помимо молитвенного призывания Господа на помощь, иногда необходимо уединение, или удаление от источника раздражения, иногда, чтение, или духовная беседа с единомышленником.

Подумайте о том, как в дождь, мы берём с собой зонт, в ветреную холодную погоду, шарф и тёплую куртку, на палящем солнце, шляпу с полями и крем от загара. Подобным образом, будем внимательны к нашей «духовной погоде». Трезво оценивая наше духовное состояние и делая соответствующие приготовления, мы сможем сохранить внутренний мир и равновесие, так необходимые в духовной брани.

О причинах искушений…

Не всегда истинными причинами искушений бывают те, которые видны сразу. Так, когда святой апостол Павел проповедовал в Азии, на него восстал некий изготовитель серебряных идолов по имени Александр.

На первый взгляд, кажется, что Александр был недоволен тем, что святой апостол Павел проповедует Бога иного, нежели тех, чьи идолы он делал из серебра. Однако, при более внимательном взгляде хорошо видно, что радел Александр не за честь языческих богов, а за свой доход от производства идолов.

Проповедь святого апостола Павла о Истинном и Едином Боге стала проблемой не потому, что попрала честь языческих богов, а потому, что грозила лишить изготовителей идолов их заработка. Причина гонений на проповедника Господня имела не только и не столько богословские корни, сколько корни финансовые.

В нашей личной жизни, финансовые причины могут стать тяжкими оковами греха, если мы поставим своё благосостояние в зависимость от нечистой выгоды. По словам премудрого Соломона, лучше иметь мало хлеба с чистой совестью, чем пировать во грехе.

Чистая совесть – источник духовной силы…

Наше телесное здоровье охраняется и поддерживается иммунной системой. Человек с сильной и здоровой иммунной системой способен отражать различные болезни, не заболевая. Напротив, у человека со слабой иммунной системой любое, даже самое малое соприкосновение с носителем заразы несёт большую опасность заболевания.

В некотором смысле, наша совесть – духовный эквивалент иммунной системы.

Если мы живем в мире со своей совестью, если по мере наших сил стараемся не грешить даже тайно, и если грешим, то каемся сразу, не запускаем грех в нашу жизнь беспечно, то наш духовный иммунитет здоров. Тогда, искушения и соблазны нелегко проникают в наше сердце и мы и внутренне и внешне пребываем в умиротворённом состоянии.

Если же, напротив, наша совесть уязвлена одним тяжким грехом, или многими мелкими, и не исцелена покаянием, тогда наш духовный иммунитет слаб и каждое искушение, каждый соблазн, каждая скорбь производят в нашей душе большое смущение и мгновенно лишают нас внутреннего мира.

В таком состоянии мы часто легко раздражаемы, подозрительны, недоверчивы, готовы все принимать на свой счёт – порой совсем необоснованно – и бываем несносны не только для окружающих, но и для самих себя.

Да поможет нам Бог беречь свою совесть и с ней мирное устроение души. В чистой перед Богом совести наша духовная сила.

О губительном небрежении…

Уместно, после слова о искушениях справа, сказать о губительном небрежении и лени.

В борьбе с собой, лень и небрежение одни из главных противников. Помыслы о усталости, откладывании дел на потом или на другой раз, всем нам хорошо известны.

Обычно, именно после того, как мы переутомляемся поддавшись искушению справа, враг начинает клонить нас к небрежению.

Увы, речь идёт не только о лености, но и о легкомысленном отношении к духовной брани. Помыслы, убеждающие нас, что нам не будет вреда от близкого соприкосновения с источниками искушения исходят и коренятся в нашем небрежном отношении к себе и ближним.

В монашеской литературе, небрежным считается для монаха иметь близкие отношения с лицами противоположного пола. Небрежностью будет человеку имеющему слабость к спиртным напиткам пойти в бар и сидеть там допоздна. Небрежностью будет молодой паре влюблённых еще не вступивших в брак, проводить долгое время вместе наедине друг с другом и без присутствующих рядом людей. Небрежностью будет оставить наркозависимого человека одного в помещении с наркотиками…

Надеюсь, ход моей мысли ясен. Насколько вредны для нас искушения справа и чрезмерная ревность, настолько же вредно для нас и небрежение о себе и о ближних.

Бережное отношение требует усилий и поэтому венчается Господом как добродетель. Не будем невнимательны и так избавим себя и близких от многих бед.

Искушения справа…

Так святые отцы называют те искушения, которые изначально кажутся нам добрыми помыслами и намерениями. К нам приходит помысел помолиться побольше, попоститься построже, сделать больше поклонов, почитать побольше, и далее в таком же духе.

Особенно опасны эти искушения для новоначальных и неопытных, ибо понять, что эти помыслы и намерения не от Бога не так просто. Кажется, пришёл позыв на доброе дело и надо обязательно приступать.

Однако, беря на себя подвиги непосильные нам в данное время, мы наносим себе большой вред и в итоге придём к частичному, или полному, охлаждению к духовной жизни.

Американский психолог Мартин Селигман описал термин «выученная беспомощность». Вся суть термина в том, что человек, и даже животное, предпринимающий несколько безрезультатных попыток, в итоге, учится собственной беспомощности и перестаёт делать усилие даже тогда, когда результат вполне достижим.

Враг нашего спасения ищет именно этого результата, посылая нам «искушения справа». Если мы берёмся за подвиги не по нашим силам, мы быстро выгораем и теряем и интерес, и веру в возможность что-то сделать.

Нашёл ты мёд — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его. (Притчи 25:16)
Эти слова царя Соломона тоже очень метко и мудро объясняют суть искушений справа.

Испытаем себя, есть ли в нас уже последствия принятия таких искушений? Остыли ли мы в молитве, после чрезмерно ревностных подвигов? Охладели ли мы в добрых делах из-за переутомления?

Со смирением и кротостью размерим свои усилия и да поможет нам Бог идти царским путём – золотой серединой – в подвигах, дабы наши труды не были зря.

И начали просить Его, чтобы отошёл от пределов их…

Так печально отреагировали жители земель Гадаринских на изгнание Господом легиона бесов из их соплеменника.

Как хорошо известно, бесы просили Господа пустить их в стадо свиней, пасшихся неподалёку. Получив разрешение, они немедленно согнали все стадо по склону в воду и утопили.

Жители той местности оказались перед фактом: присутствие Господа ведёт к материальным убыткам в тех случаях, когда материальные блага добываются методом, несовместимым с законом Божиим. Свиньи были нечистыми животными и разводить их было делом нечистым по закону Моисея. Очевидно, именно поэтому Господь допустил их гибель.

Рассудительно, люди имели другие нечистые дела и серьезно испугались, что пришествие Господа к ним приведёт и к их гибели, или разрушению. Поэтому, они стали просить Его уйти.

Не в той же мере, у каждого по своему, в нашей жизни бывают дела, не совсем совместимые с жизнью благочестия. Боясь их потерять, мы осознанно, или неосознанно, держим Господа на расстоянии, не хотим приближаться к Нему в исповеди и в причастии Его Тела и Крови. Бывает и так, что Сам Господь не приближается к нам, дабы не причинить нам боли, устраняя из нашей жизни то, к чему мы страстно привязаны. Он ждёт, пока мы сами не удалим от себя нечистоту, являющуюся медной стеной между Ним и нами.