О маловерии

Маловерие, страх за будущее и забвение о благом промышлении Бога часто толкают нас на поступки, о которых, потом, приходится много жалеть.

О брани и молитве

«Лучше не видеть брани от невнимания к ней и от внимания к молитве, чем, оставляя внимание к молитве, вдаваться в рассматривание брани, превышающее наши силы, и от этого мнимого рассматривания приходить в высокоумие, которое неразлучно с мнением.» — Св. Игнатий (Брянчанинов)

О искушениях

Вы хотите преодолеть искушение? Поблагодарите Господа за него и немедленно ощутите Его помощь в борьбе. Ропот, наоборот, лишает сил.

О Божией благодати в наших делах

«…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.» (Иаков 4,6)

Часто в храме, да и просто в жизни, приходится видеть такую картину: кто-то из всех сил старается, можно сказать, из кожи лезет, делать добро, служить Богу и ближним, но выходят из этих стараний только искушения, смущения и обиды. Уверен, что и сам я, как в прошлом, так — увы — и в настоящем, тоже иногда бываю искушением для моих близких

Почему?

Виной всему являются пребывающие внутри нас страсти: гордость, самомнение, самолюбие, своеволие, славолюбие, тщеславие и прочие. Главной причиной препинания в наших благих начинаниях является наша гордость. Она удаляет нас от Бога, Которому хотим служить и лишает нас Его благодати. Без Божией благодати, наше дело, если не становится грехом, то — по меньшей мере — утрачивает пользу и бывает причиной для искушений.

Как часто приходится видеть людей служащих, поющих, учащих, организующих, делающих, но все это бывает с какой-то словами неописуемой примесью того, что вызывает неприязнь и отвращение окружающих? Все это действие гордыни, или другой страсти, прикрытой благими намерениями, но явно лишающей благое дело Божиего благословения и Его благодати.

Излив благодать Святого Духа на Святых Апостолов, Господь призвал всех в соединение. Благодать Святого Духа всегда соединяет верных и даже те, кто никогда не был знаком, часто воспринимают друг друга как старых друзей, если соединяет их Божественная благодать.

Поэтому, залогом успеха в наших делах всегда является наше смирение.

Хорошим примером здесь может послужить случай из жизни Пр. Симеона Столпника. Когда он начал свой подвиг, отцы пустынники, не видевшие до того такого образа подвижничества, собрались и обсуждали от Бога ли это, или нет. Затем они послали к Пр. Симеону братий, которые сказали ему, что отцы не благословляют его на жизнь на столбе. Как только он это услышал, тотчас же стал слазить вниз, но они остановили его, сказав, что теперь видят — в его готовности к послушанию — что его подвиг от Бога. Так, своим смирением, он стяжал Божию благодать и благословение на свой подвиг.

Есть еще один весьма назидательный рассказ о пагубном влиянии страстей на наши дела:

Одному старцу ученик принес корзину с овощами и сказал, что это было приношением от некоего человека. Старец сказал ученику, что не будет есть этих овощей из-за зловония скупости исходящего от них. Ученик очень удивился и сказал старцу, что не чувствует никакого злого запаха. Тогда старец сказал ему отнести овощи коровам, которые тоже не будут их есть. Ученик послушался и был весьма удивлен, когда коровы лишь замычали и отвернули свои головы от корзины с овощами.

Увы, но наши страсти — и в первую очередь наша гордость — также невидимо оскверняют наши благие дела и делают их искушением и смущением для других. Поэтому, устремимся всем сердцем, всем умом, и всей силой нашей основывать все наши дела в смирении. Тогда, благодать Божия всегда пребудет с нами и наши близкие не будут искушаться. Тогда, Сам Бог будет Помощником нашим и ангелы Его всегда будут помогать нам.

О вражде

…Господь заповедал нам любить врагов. Всякая обида и вражда лишает нас возможности служить Богу и Церкви. Враждуем мы — страдает Церковь…

О искушениях

…Без искушений никто не сможет спастись…

Очень многое можно сказать о человеке по его реакции на искушение. Кто-то ропщет молча, осуждает обидчика, кто-то громко ругается, а кто-то и вовсе приходит в ярость и ищет отмщения; редко, кто-то тихо, со слезами, благодарит Бога за вразумление, приносит Ему сердце сокрушенное и смиренное, которое Бог никогда не уничижит.

Да, искушения всем знакомы: болезнь, предательство, обида, незаслуженное — казалось бы — обвинение, всяческие поломки… Трудно описать все, что может с нами случиться на жизненном пути. У преподобного Антония Великого есть такие слова: «Всякий может управлять кораблем в хорошую погоду, истинно же искусный мореплаватель познается во время бури.»

Треволнения искушений являются некоим Божиим рентгеном, открывающим нам страсти таящиеся в глубине наших душ. Не будь искушений, мы бы никогда не узнали насколько мы немощны и беспомощны сами по себе, без Бога. Не будь искушений, мы бы никогда не узнали как далеки мы от совершенства, к которому призваны Богом.

Однажды, я спросил своего знакомого если он играет в теннис. Он сказал мне, что ни разу в жизни никому не проиграл, чем вызвал мое восхищение… потом он добавил, что он никогда не играл… От моего восхищения не осталось и следа.

Каждое искушение — духовная битва, сражение показывающее нам наше духовное состояние. Побеждая, мы обретаем благодать Божию и двигаемся вперед к следующей битве, но и проигрывая, мы не должны унывать, не должны падать духом. Если искушение одолевает нас, не дадим радости врагу и даже наше поражение обратим в оружие против него искренним покаянием и смирением.

Многое в нашей жизни зависит от нашего настроя: если мы всегда и за все благодарим Господа, то никакое искушение не сможет сломить нашей веры, если же мы ропщем и ищем легкой жизни, хотим пройти широкими вратами, то каждое — даже самое маленькое и незначительное — искушение будет для нас мучением. Поэтому, возблагодарим Господа за всякое искушение и смирением и кротостью сохраним душу свою от всякого вреда. Будучи искушаемы, будем рассудительны и не будем гордо сами искать искушений — безрассудная горячность никому не делала добра. В сокрушении сердца да помним всегда слова молитвы Господней: «…и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.» Аминь.

О благодарении

Святой апостол Павел учит нас всегда и за все благодарить Господа. Однако, чувство благодарности нам, по большей части, знакомо лишь тогда, когда все гладко, все по нашему. Увы, во время искушений наша первая реакция — ропот, досада, раздражение. Все это не привлекает к нам благодать Божию, а наоборот удаляет ее от нас. Наши негативные мысли и чувства, как бурные волны, бросают корабль нашего сердца туда и сюда, не давая уму — капитану — возможности управлять, грозя порой и вовсе разбить корабль о камни — горькую печаль.

Ослепленные, лишенные ума неблагодарностью во время искушений, мы похожи на больных, которые ропщут и жалуются на врача за горькое, но полезное лекарство.

Вспомним Иосифа Прекрасного, которого братья сперва хотели убить от зависти, а потом продали в рабство, в Египет. Во всех своих бедах он продолжал благодарить Господа и верно служить Ему, за что был награжден честью и славой, став большим начальником, вторым после Фараона по власти, и спасителем от голода не только для Египтян, но и для своих братьев.

Благодарноcть Гоcподу за все, особенно за скорби, успокаивает бурю чувств и помышлений, давая возможность уму ясно видеть обстоятельства, а следовательно, и решения принимать правильные и спасительные для души. Неблагодарность, ропот, печаль затемняют наш рассудок, окутывают плотной завесой дыма и мглы глаза нашей души и не дают ей видеть Бога. Тот кто верит, знает: без Бога и радость — не радость.

Поэтому, постараемся каждый день, каждый час, каждую минуту, всегда и во всем исполнять эту светлую заповедь — благодарить Господа за все. Слова благодарности на наших устах, будут сладки как мед, который своей сладостью помогает нам проглотить горькое лекарство. Так и наша благодарность, усластит нашу беду, нашу скорбь, сделает ее более терпимой, а то и вовсе поможет нам увидеть все в ином, Божественном, свете и исцелит наше сердце, очистив его от горечи и наполнив его радостью о Господе, Который во всех бедах наш Скорый и Всемогущий Заступник.

О своеволии

Очень часто, можно даже сказать, в большинстве случаев, мы приходим в церковь в поисках помощи, особенно в скорби, в лишениях, в беде. Сердце подсказывает нам дорогу, направление; душа каждого человека жаждет Бога и в трудную минуту неумолимо влечет его в церковь. Переступив порог храма, услышав самую доступную и столь утешительную молитву «Господи, помилуй», мы, мало по малу, становимся свидетелями и соучастниками великого чуда: нашего покаяния, обновления, и исцеления.

С первого взгляда, кажется, что этот процесс банально прост: церковь воспринимается как аптека, или магазин — пришел, взял, что нужно и пошел дальше. Однако, такой подход — даже на подсознательном уровне — всегда заканчивается разочарованием. Кто-то недолгое время, кто-то на протяжении нескольких лет, старается получить желаемое от Бога; дерзну сказать, что некоторые пытаются добиться своего всеми правдами и — увы — даже неправдами.

В некоторых случаях, все в свое время разрешается благополучно: мы воцерковляемся и начинаем видеть свои нужды другими глазами. Иногда же, по своему малодушию и своеволию, мы увязаем в заблуждениях, построенных и всячески обоснованных на наших плотских рассуждениях. Упорно стремясь к своей цели, мы иной раз прилагаем весьма большие усилия: постимся с чрезмерной строгостью, берем на себя весьма сугубые молитвенные правила, читаем одну за другой книги о духовной жизни, ищем себе старцев, чтобы использовать их благословение как некий мандат на свои желания и действия. Иными словами: мы становимся большими ревнителями, но только не по разуму.

Сами пост, молитвенное правило, чтение духовных книг несомненно несут великую пользу, но только не тогда, когда они, по сути, являются предметами некоей торговли с Богом. Мне что-то очень нужно, я построже попощусь, побольше помолюсь, прочту несколько книг, и, глядишь, Господь даст мне желаемое. Как всегда больно видет такое, пусть даже самое искреннее, но все же, заблуждение.

Такой подход к духовной жизни уже был осужден Самим Господом. Ослепленные своими желаниями, мы не слышим Его строгого предупреждения. Обращаясь к фарисеям, книжникам и законникам, Господь укорял их за то, что они всячески старались выполнять букву закона, при этом нарушая его дух. Господь сказал: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (От Матфея 23,24)

Что Он хотел сказать этими словами? Господь не отменял закон, Он его исполнил и нас учил жить по заповедям. Следовательно, нам на самом деле важно и нужно поститься, молиться, читать Священное Евангелие. Только нельзя забывать о том, что все это мы делаем для того, чтобы иметь силы бороться со своими страстями: с гордостью, с жадностью, с жестокостью и прочими. Наши страсти и есть те верблюды, которых мы проглатываем, иными словами, не обращаем на них внимания, не боремся с ними должным образом.

Если мы используем орудия духовной борьбы со страстями для своих эгоистических целей, а потом, когда в итоге не получаем того, чего хотим, заблуждаемся в причинах своих бед и считаем себя праведными и достойными Божией помощи, мы можем прийти в изнеможение и повредиться умом, потерять веру, обозлиться на церковь и ее служителей, стать жертвой, добычей лукавого.

Таковы последствия своеволия.

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Святой Исаак Сирин говорил, что благодать дается не за добродетели, а за смирение, которое рождается в тех, кто старается стяжать добродетели и видит свои падения, грехи и недостатки.

В Гефсиманском саду, Господь дал нам пример того, как нужно молиться и просить Бога: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.» (От Матфея 26,39) В этой короткой молитве Он дважды смиряется говоря один раз: «если возможно», и второй раз: «впрочем не как Я хочу, но как Ты».

Так и мы, ища у Бога помощи, избавления от скорби, будем всем сердцем верить в Его любящий промысел о нас грешных, зная, что все всегда бывает к лучшему, к нашей пользе. Будем всегда помнить, что слова «да будет воля Твоя», являются частью молитвы Господней, «Отче наш». Тогда, никакая скорбь, никакое испытание не сможет помутить нашего рассудка и отлучить нас от любви к Богу и преданности Его Церкви.

О помыслах

Как соринка в глазу, так и неуместный помысел в сердце человека.

Часто, мы не задумываемся о помыслах, идеях, которыми увлекаемся. Не рассуждаем о их уместности, целостности, и полезности. Принимая вражеские внушения безрассудно, мы терпим вред, часто малый, но временами большой, пагубный, или вовсе, смертельный для души. Хорошим примером здесь может послужить собирание грибов.

Уверен, все знают, что собирать грибы нужно очень внимательно, чтобы потом не отравиться. Есть грибы заведомо ядовитые: мухоморы, поганки; есть еще и более опасные грибы: ложные. Они очень похожи на грибы съедобные, но, на самом деле, ядовиты. Опытные грибники внимательно осматривают все грибы перед тем, как положить их в корзину, и, если есть малейшая тень сомнения о том, съедобен ли гриб, или нет, выбрасывают его.

Так нужно поступать со всеми помыслами, желаниями и идеями для того, чтобы избежать губительного вреда. Все мысли от Бога, мысли чистые, покаянные, смиренные и исполненные любви к Богу и ближнему, можно принимать, складывать в корзину сердца. Мысли же вражеские: гордые, жестокие, эгоистические, самолюбивые, злые, коварные и подобные им, необходимо выбрасывать.

Глаза умывают чистой водой, или лекарственным раствором. Так и сердце нужно очищать молитвой и беречь от сора нечистых и неуместных помышлений, чтобы оно всегда могло ясно видеть Господа и Его свет, могло быть достойным храмом Духа Святого.