О маловерии

Маловерие, страх за будущее и забвение о благом промышлении Бога часто толкают нас на поступки, о которых, потом, приходится много жалеть.

Неделя всех Святых

«…всяк, иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим…»

Дорогие братья и сестры!

Отпраздновав ликуя Сошествие Святого Духа в прошлое воскресенье, сегодня, мы радостно чтим память всех святых, просиявших как звезды на небе Церкви исполнением божественной благодати, явлением творимых Богом в их жизни чудес. Сегодня, как никогда, Святая Церковь раскрывает для нас значение слов Господа: «исповем его и Аз.»

Господь учит нас, что никто, зажигая свечу, не прячет ее, но ставит ее как можно выше, чтобы свет ее был виден и полезен многим. Сегодня, в день празднования памяти всех святых, узкий путь в царство небесное, путь ко спасению, освящается светом их святой жизни как множеством свечей, зажженных и вознесенных высоко на небеса Самим Господом Богом. Да, нельзя смотреть на множество чудес, сотворенных угодниками Божиими Духом Святым, иначе как на свет, просвещающий нам путь к Богу, указующий нам пример, достойный всяческого уважения и посильного подражания.

Насколько велик промысел Божий, явно прославляющий чудесами подвижников благочестия, скрывавшихся от мира сего и земной славы в пустынях, в пещерах, в лесах, под сению юродства и безумия! Сколько святых провели свои земные дни в лишении, в болезни, в страдании, одновременно избавляя других от всяких бед! Святой Антоний Великий, изцеляя людей, всегда говорил: «Господь Иисус Христос изцеляет тя» тем самым отдавая славу Богу, все время считая себя самым грешным.

За их великое смирение, за безропотное терпение многих мук и страданий, за искреннюю любовь к Себе и ближним, за исповедь Его перед лицом смерти, Господь исповедал – прославил – святых Своих во царствии Своем. В наши дни, есть еще среди нас угодники Божии, творящии волю Его. Но за наши грехи, за жестокость сердец наших, за чрезмерное высокоумие наше и гордость нашу, сокрыл их от нас Господь и не являет нам света святости их, чтобы не судить нас строже на суде Своем праведном.

Последуем же, братья и сестры, и мы примеру тех, кого Бог прославил, кого Церковь воспевает, да вместе с ними обретем царство небесное. Аминь!

Священник Вячеслав Давиденко

Неделя Святых Отец первого Вселенского Собора

«…Да будут едино, якоже и Мы…»

Дорогие братья и сестры!

Сколько смысла в этих словах Господа! Молясь о Своих учениках, о Своей Церкви, Бог Сын просит Бога Отца, чтобы мы, Православные Христиане, члены Тела Христова, были едино так же как и Пресвятая Троица. Обратим внимание на то, что Господь не говорит едины, а именно едино, то есть, одно целое а не много целых.

Единство – одно из качеств Пресвятой Троицы, Бога нашего. Единство с Богом и с Церковью – качество каждого Святого. Единство – все реже и реже наблюдаемое качество в нас и наших современниках.

Враг рода человеческого, враг Церкви Христовой, с испокон веков борется против единства верующих. Но никогда за всю историю человечества его успехи не достигли такого уровня как в наши дни. Никогда так, как в наши не были лишены единства не только народы, но даже семьи.

Вооруженные плюрализмом, индивидуализмом и мнимой свободой само-выражения, мы разорвали свое духовное единство со Святой Церковью, и тем самым, с Богом. В то время как массы людей объединяются для достижения политических или экономических целей, духовное единство всюду подвергается критике.

С рекламных афиш, с теле-экранов, постоянно разносятся призывы еще раз поощрить свою уникальность, еще раз поступить именно посвоему, еще раз любой ценой добиться своей личной цели даже если это вопреки устоям окружающего общества. Одновременно, любое решение последовать советам старины, в лучшем случае, рассматривается как старомодность, в худшем, как отсталость или слабость характера.

Все это приводит к тому, что человек все больше и больше походит на сумасшедшее животное, намеренно отбивающееся от стада и погибающее в лапах хищника в своем одиночестве.

Да, человек не стадное животное, он сотворен по образу и подобию Божию. Церковное единство – вовсе не безрассудное сборище. Как таковое оно не выдержало бы и первого натиска со стороны врага. В Церковном единстве не подавляется личная воля членов Церкви. Церковное единство – жизнь во Христе, единство с Богом.

Как же нам, братья и сестры, жить во Христе, если мы порвали внутри себя духовное единство с Его Церковью – друг с другом?

Да исполнятся во всех нас слова Господни! Да будем и все мы едины, ибо Бог наш – Пресвятая Троица – един. Аминь!

Священник Вячеслав Давиденко

Неделя Жен Мироносиц

Христос Воскресе!!!

Сегодня, в третье воскресенье после Пасхи, мы празднуем память святых Иосифа Аримафейского, Никодима – тайного ученика Господа – и жен мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповы, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии – сестер Лазаря – Сусанны, и прочих, пришедших ко гробу Господню с ними. Память жен мироносиц отмечается в это воскресенье именно потому, что они первые увидели воскресшего Господа, а Иосифа и Никодима потому, что они погребли Его.

В повествовании сегодняшнего евангелия пред нашим взором предстает великая милость Божия: хрупкие женщины, отважно несущие ароматы ко гробу Господню, становятся первыми свидетелями Его воскресения из мертвых. Хрупкие женщины, желающие верно послужить усопшему Господу, первые видят пустой гроб. Верные Господу даже после Его смерти, они первые узнают о том, что Он жив.

Как созвучно это повествование со словами Господа: «верные же до конца, спасутся!» Как часто, в наши времена, верные видят и познают великую милость божию! Так, некоторые, во время внимательной молитвы, неожиданно видят благодать Святого Духа, снисходящую на святые дары во время Божественной Литургии. Другие видят иные тайны Божии, не прося у Него видений, а лишь искренне желая верно служить Ему.

Вспомним слова Господа Фоме, которые мы слышали в прошлое воскресенье: «Блаженны не видевшие, и уверовавшие,» и не будем искать видений, чтобы не впасть в прелесть и обман диавола. Испросим же у Господа помощи, да сохраним веру до конца, и, вместе с женами мироносицами, обретем спасение. Аминь.

Священник Вячеслав Давиденко

О искушениях

Вы хотите преодолеть искушение? Поблагодарите Господа за него и немедленно ощутите Его помощь в борьбе. Ропот, наоборот, лишает сил.

О Божией благодати в наших делах

«…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.» (Иаков 4,6)

Часто в храме, да и просто в жизни, приходится видеть такую картину: кто-то из всех сил старается, можно сказать, из кожи лезет, делать добро, служить Богу и ближним, но выходят из этих стараний только искушения, смущения и обиды. Уверен, что и сам я, как в прошлом, так — увы — и в настоящем, тоже иногда бываю искушением для моих близких

Почему?

Виной всему являются пребывающие внутри нас страсти: гордость, самомнение, самолюбие, своеволие, славолюбие, тщеславие и прочие. Главной причиной препинания в наших благих начинаниях является наша гордость. Она удаляет нас от Бога, Которому хотим служить и лишает нас Его благодати. Без Божией благодати, наше дело, если не становится грехом, то — по меньшей мере — утрачивает пользу и бывает причиной для искушений.

Как часто приходится видеть людей служащих, поющих, учащих, организующих, делающих, но все это бывает с какой-то словами неописуемой примесью того, что вызывает неприязнь и отвращение окружающих? Все это действие гордыни, или другой страсти, прикрытой благими намерениями, но явно лишающей благое дело Божиего благословения и Его благодати.

Излив благодать Святого Духа на Святых Апостолов, Господь призвал всех в соединение. Благодать Святого Духа всегда соединяет верных и даже те, кто никогда не был знаком, часто воспринимают друг друга как старых друзей, если соединяет их Божественная благодать.

Поэтому, залогом успеха в наших делах всегда является наше смирение.

Хорошим примером здесь может послужить случай из жизни Пр. Симеона Столпника. Когда он начал свой подвиг, отцы пустынники, не видевшие до того такого образа подвижничества, собрались и обсуждали от Бога ли это, или нет. Затем они послали к Пр. Симеону братий, которые сказали ему, что отцы не благословляют его на жизнь на столбе. Как только он это услышал, тотчас же стал слазить вниз, но они остановили его, сказав, что теперь видят — в его готовности к послушанию — что его подвиг от Бога. Так, своим смирением, он стяжал Божию благодать и благословение на свой подвиг.

Есть еще один весьма назидательный рассказ о пагубном влиянии страстей на наши дела:

Одному старцу ученик принес корзину с овощами и сказал, что это было приношением от некоего человека. Старец сказал ученику, что не будет есть этих овощей из-за зловония скупости исходящего от них. Ученик очень удивился и сказал старцу, что не чувствует никакого злого запаха. Тогда старец сказал ему отнести овощи коровам, которые тоже не будут их есть. Ученик послушался и был весьма удивлен, когда коровы лишь замычали и отвернули свои головы от корзины с овощами.

Увы, но наши страсти — и в первую очередь наша гордость — также невидимо оскверняют наши благие дела и делают их искушением и смущением для других. Поэтому, устремимся всем сердцем, всем умом, и всей силой нашей основывать все наши дела в смирении. Тогда, благодать Божия всегда пребудет с нами и наши близкие не будут искушаться. Тогда, Сам Бог будет Помощником нашим и ангелы Его всегда будут помогать нам.

О благодарении

Святой апостол Павел учит нас всегда и за все благодарить Господа. Однако, чувство благодарности нам, по большей части, знакомо лишь тогда, когда все гладко, все по нашему. Увы, во время искушений наша первая реакция — ропот, досада, раздражение. Все это не привлекает к нам благодать Божию, а наоборот удаляет ее от нас. Наши негативные мысли и чувства, как бурные волны, бросают корабль нашего сердца туда и сюда, не давая уму — капитану — возможности управлять, грозя порой и вовсе разбить корабль о камни — горькую печаль.

Ослепленные, лишенные ума неблагодарностью во время искушений, мы похожи на больных, которые ропщут и жалуются на врача за горькое, но полезное лекарство.

Вспомним Иосифа Прекрасного, которого братья сперва хотели убить от зависти, а потом продали в рабство, в Египет. Во всех своих бедах он продолжал благодарить Господа и верно служить Ему, за что был награжден честью и славой, став большим начальником, вторым после Фараона по власти, и спасителем от голода не только для Египтян, но и для своих братьев.

Благодарноcть Гоcподу за все, особенно за скорби, успокаивает бурю чувств и помышлений, давая возможность уму ясно видеть обстоятельства, а следовательно, и решения принимать правильные и спасительные для души. Неблагодарность, ропот, печаль затемняют наш рассудок, окутывают плотной завесой дыма и мглы глаза нашей души и не дают ей видеть Бога. Тот кто верит, знает: без Бога и радость — не радость.

Поэтому, постараемся каждый день, каждый час, каждую минуту, всегда и во всем исполнять эту светлую заповедь — благодарить Господа за все. Слова благодарности на наших устах, будут сладки как мед, который своей сладостью помогает нам проглотить горькое лекарство. Так и наша благодарность, усластит нашу беду, нашу скорбь, сделает ее более терпимой, а то и вовсе поможет нам увидеть все в ином, Божественном, свете и исцелит наше сердце, очистив его от горечи и наполнив его радостью о Господе, Который во всех бедах наш Скорый и Всемогущий Заступник.

О своеволии

Очень часто, можно даже сказать, в большинстве случаев, мы приходим в церковь в поисках помощи, особенно в скорби, в лишениях, в беде. Сердце подсказывает нам дорогу, направление; душа каждого человека жаждет Бога и в трудную минуту неумолимо влечет его в церковь. Переступив порог храма, услышав самую доступную и столь утешительную молитву «Господи, помилуй», мы, мало по малу, становимся свидетелями и соучастниками великого чуда: нашего покаяния, обновления, и исцеления.

С первого взгляда, кажется, что этот процесс банально прост: церковь воспринимается как аптека, или магазин — пришел, взял, что нужно и пошел дальше. Однако, такой подход — даже на подсознательном уровне — всегда заканчивается разочарованием. Кто-то недолгое время, кто-то на протяжении нескольких лет, старается получить желаемое от Бога; дерзну сказать, что некоторые пытаются добиться своего всеми правдами и — увы — даже неправдами.

В некоторых случаях, все в свое время разрешается благополучно: мы воцерковляемся и начинаем видеть свои нужды другими глазами. Иногда же, по своему малодушию и своеволию, мы увязаем в заблуждениях, построенных и всячески обоснованных на наших плотских рассуждениях. Упорно стремясь к своей цели, мы иной раз прилагаем весьма большие усилия: постимся с чрезмерной строгостью, берем на себя весьма сугубые молитвенные правила, читаем одну за другой книги о духовной жизни, ищем себе старцев, чтобы использовать их благословение как некий мандат на свои желания и действия. Иными словами: мы становимся большими ревнителями, но только не по разуму.

Сами пост, молитвенное правило, чтение духовных книг несомненно несут великую пользу, но только не тогда, когда они, по сути, являются предметами некоей торговли с Богом. Мне что-то очень нужно, я построже попощусь, побольше помолюсь, прочту несколько книг, и, глядишь, Господь даст мне желаемое. Как всегда больно видет такое, пусть даже самое искреннее, но все же, заблуждение.

Такой подход к духовной жизни уже был осужден Самим Господом. Ослепленные своими желаниями, мы не слышим Его строгого предупреждения. Обращаясь к фарисеям, книжникам и законникам, Господь укорял их за то, что они всячески старались выполнять букву закона, при этом нарушая его дух. Господь сказал: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (От Матфея 23,24)

Что Он хотел сказать этими словами? Господь не отменял закон, Он его исполнил и нас учил жить по заповедям. Следовательно, нам на самом деле важно и нужно поститься, молиться, читать Священное Евангелие. Только нельзя забывать о том, что все это мы делаем для того, чтобы иметь силы бороться со своими страстями: с гордостью, с жадностью, с жестокостью и прочими. Наши страсти и есть те верблюды, которых мы проглатываем, иными словами, не обращаем на них внимания, не боремся с ними должным образом.

Если мы используем орудия духовной борьбы со страстями для своих эгоистических целей, а потом, когда в итоге не получаем того, чего хотим, заблуждаемся в причинах своих бед и считаем себя праведными и достойными Божией помощи, мы можем прийти в изнеможение и повредиться умом, потерять веру, обозлиться на церковь и ее служителей, стать жертвой, добычей лукавого.

Таковы последствия своеволия.

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Святой Исаак Сирин говорил, что благодать дается не за добродетели, а за смирение, которое рождается в тех, кто старается стяжать добродетели и видит свои падения, грехи и недостатки.

В Гефсиманском саду, Господь дал нам пример того, как нужно молиться и просить Бога: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.» (От Матфея 26,39) В этой короткой молитве Он дважды смиряется говоря один раз: «если возможно», и второй раз: «впрочем не как Я хочу, но как Ты».

Так и мы, ища у Бога помощи, избавления от скорби, будем всем сердцем верить в Его любящий промысел о нас грешных, зная, что все всегда бывает к лучшему, к нашей пользе. Будем всегда помнить, что слова «да будет воля Твоя», являются частью молитвы Господней, «Отче наш». Тогда, никакая скорбь, никакое испытание не сможет помутить нашего рассудка и отлучить нас от любви к Богу и преданности Его Церкви.

О хлебе насущном

Каждый православный христианин, хотя бы один раз в день, произносит молитву Господню — “Отче наш…” Каждому хорошо знакомы слова “хлеб наш насущный даждь нам днесь”. Увы, не каждый всегда глубоко осмысливает эти слова.

В наших молитвах, как церковных так и личных, мы часто просим Господа помиловать и спасти нас. Устремляя духовный взор на крестные страдания Господа, Его смерть и воскресение, мы говорим, что Он спас нас на кресте. Иными словами, мы осознаем, что Господь — со Своей стороны — сделал все необходимое для нашего спасения, теперь перед нами задача выполнить свою часть. Спасение — плод сотрудничества человека с Богом. Господь никого не спасает против воли; каждый должен сделать свой выбор — принять спасение данное Господом, или нет. Всем православным христианам должно быть знакомо свято-отеческое изречение: “Бог не спасает нас без нас”.

В некоторой степени, вышесказанное о спасении можно употребить и в отношении “хлеба насущного”. Господь дал нам землю и ее плоды для питания и восстановления наших физических сил. Мы должны приложить усилия для того, чтобы эти плоды собрать, посеять новые семена, возделать землю и снова собрать урожай. Несомненно, не все в жизни земледельцы, но каждый трудится по своему призванию и приобретает средства на пропитание своим трудом. Последовательно, человек питается — физически поддерживает строительство новых клеток в своем организме — тем, что он или возделывает на своей земле, или покупает на рынке, или в магазине. В некоторой степени, выражение “мы — то, что мы едим” можно понимать в буквальном смысле.

То же самое выражение следует применить и к нашей духовной жизни. “Клетки” нашей души строятся из того материала, которым мы питаемся духовно. Если мы читаем, или слушаем, Священное Писание, творения святых отцов, жития святых, и прочие душеполезные книги, если мы слушаем церковные песнопения и молитвы, наша душа будет созидаться из хороших материалов. Если же мы обращаем свой духовный взор на средства массовой информации и используем телевизор, интернет, и печатные издания для наполнения своей души разного рода развлекательными программами, светскими фильмами (дух которых порой напрямую противоречит учению нашей православной веры) и просто бесполезными новостями, то, увы, нашу душу можно будет сравнить с человеком, чья диета разрушительна для организма, с человеком, который вместо хлеба старается насытиться одними сладостями.

Бесспорно, человеку живущему в современном светском обществе трудно, а порой и вовсе невозможно, ограничить свою духовную диету только церковными материалами. Некоторым по долгу службы приходится ежедневно иметь дело с разного рода информацией, будь то художественные фильмы, или телевизионные новости. Однако, каждый знает о необходимости здорового баланса в пищевой диете; многие также знают о том, что иногда нужны витамины, или специальные добавки для того, чтобы организм оптимально справлялся с возложенными на него нагрузками. Так же необходимо поступать и в духовной жизни — иногда нужно усугублять молитву, или духовное чтение, чтобы дать душе правильную пищу, необходимое количество “духовных клеток” для ее правильного созидания.

Да поможет нам Бог разумно, с благим рассуждением, собирать хлеб насущный для нашей души — молитву и духовное чтение, каждый день, чтобы иметь силу духа жить истинно по христиански, по заповедям Божиим. Аминь.

Преображение Господне

На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.
Кондак праздника, глас 7ый

В этот светлый день, когда Церковь Христова празднует чудесное преображение Господа на горе Фаворе, следует обратить наше внимание не столько на само чудо, сколько на его значение для учеников и апостолов, а вместе с ними и для нас.

Зачем же Господь преобразился перед Своими учениками и явил им Свою славу?

Из кондака праздника видно, что Он сделал это для того, чтобы они поняли, что Его страдание на кресте будет добровольным, а не ужасным роком судьбы. Господь предвидел Свои страдания и безропотно принял их ради нашего спасения. Господь, лицо и даже одежда Которого сияли как молния, сияли неземным светом, молчал перед Пилатом и ничего не сделал для того, чтобы избежать мучительной и страшной смерти. Сотворивший небо и землю, преобразившийся на Фаворе и явивший Свою божественную славу, смиренно распростер те самые руки, которые сияли молниеносным светом, на кресте.

Помыслив о таком великом снисхождении Божием, устремимся и мы, братья и сестры, к Фаворскому свету. Очистим наши сердца от тьмы плотских и душевных страстей, которые ослепляют нас и не дают возможности видеть чистый и радостный свет Господень. Если же, сердца наши отягчены скорбями и печалью житеской, вспомним страдания Господни. Вспомним, что преобразившийся на Фаворе Господь смиренно претерпел предательство, хулы, избиение и смерть на кресте. Тогда, познаем, что скорби и страдания не могут разлучить нас с Господом, претерпевшим все. Тогда, озаренные светом благодати Божией, с миром и благодарностью понесем каждый свой крест.

Господь, светом Своим да просветит нас и исполнит радостью сердца наша. Аминь.

Следующие посты »