…Без искушений никто не сможет спастись…
Очень многое можно сказать о человеке по его реакции на искушение. Кто-то ропщет молча, осуждает обидчика, кто-то громко ругается, а кто-то и вовсе приходит в ярость и ищет отмщения; редко, кто-то тихо, со слезами, благодарит Бога за вразумление, приносит Ему сердце сокрушенное и смиренное, которое Бог никогда не уничижит.
Да, искушения всем знакомы: болезнь, предательство, обида, незаслуженное — казалось бы — обвинение, всяческие поломки… Трудно описать все, что может с нами случиться на жизненном пути. У преподобного Антония Великого есть такие слова: «Всякий может управлять кораблем в хорошую погоду, истинно же искусный мореплаватель познается во время бури.»
Треволнения искушений являются некоим Божиим рентгеном, открывающим нам страсти таящиеся в глубине наших душ. Не будь искушений, мы бы никогда не узнали насколько мы немощны и беспомощны сами по себе, без Бога. Не будь искушений, мы бы никогда не узнали как далеки мы от совершенства, к которому призваны Богом.
Однажды, я спросил своего знакомого если он играет в теннис. Он сказал мне, что ни разу в жизни никому не проиграл, чем вызвал мое восхищение… потом он добавил, что он никогда не играл… От моего восхищения не осталось и следа.
Каждое искушение — духовная битва, сражение показывающее нам наше духовное состояние. Побеждая, мы обретаем благодать Божию и двигаемся вперед к следующей битве, но и проигрывая, мы не должны унывать, не должны падать духом. Если искушение одолевает нас, не дадим радости врагу и даже наше поражение обратим в оружие против него искренним покаянием и смирением.
Многое в нашей жизни зависит от нашего настроя: если мы всегда и за все благодарим Господа, то никакое искушение не сможет сломить нашей веры, если же мы ропщем и ищем легкой жизни, хотим пройти широкими вратами, то каждое — даже самое маленькое и незначительное — искушение будет для нас мучением. Поэтому, возблагодарим Господа за всякое искушение и смирением и кротостью сохраним душу свою от всякого вреда. Будучи искушаемы, будем рассудительны и не будем гордо сами искать искушений — безрассудная горячность никому не делала добра. В сокрушении сердца да помним всегда слова молитвы Господней: «…и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.» Аминь.
Святой апостол Павел учит нас всегда и за все благодарить Господа. Однако, чувство благодарности нам, по большей части, знакомо лишь тогда, когда все гладко, все по нашему. Увы, во время искушений наша первая реакция — ропот, досада, раздражение. Все это не привлекает к нам благодать Божию, а наоборот удаляет ее от нас. Наши негативные мысли и чувства, как бурные волны, бросают корабль нашего сердца туда и сюда, не давая уму — капитану — возможности управлять, грозя порой и вовсе разбить корабль о камни — горькую печаль.
Ослепленные, лишенные ума неблагодарностью во время искушений, мы похожи на больных, которые ропщут и жалуются на врача за горькое, но полезное лекарство.
Вспомним Иосифа Прекрасного, которого братья сперва хотели убить от зависти, а потом продали в рабство, в Египет. Во всех своих бедах он продолжал благодарить Господа и верно служить Ему, за что был награжден честью и славой, став большим начальником, вторым после Фараона по власти, и спасителем от голода не только для Египтян, но и для своих братьев.
Благодарноcть Гоcподу за все, особенно за скорби, успокаивает бурю чувств и помышлений, давая возможность уму ясно видеть обстоятельства, а следовательно, и решения принимать правильные и спасительные для души. Неблагодарность, ропот, печаль затемняют наш рассудок, окутывают плотной завесой дыма и мглы глаза нашей души и не дают ей видеть Бога. Тот кто верит, знает: без Бога и радость — не радость.
Поэтому, постараемся каждый день, каждый час, каждую минуту, всегда и во всем исполнять эту светлую заповедь — благодарить Господа за все. Слова благодарности на наших устах, будут сладки как мед, который своей сладостью помогает нам проглотить горькое лекарство. Так и наша благодарность, усластит нашу беду, нашу скорбь, сделает ее более терпимой, а то и вовсе поможет нам увидеть все в ином, Божественном, свете и исцелит наше сердце, очистив его от горечи и наполнив его радостью о Господе, Который во всех бедах наш Скорый и Всемогущий Заступник.
Очень часто, можно даже сказать, в большинстве случаев, мы приходим в церковь в поисках помощи, особенно в скорби, в лишениях, в беде. Сердце подсказывает нам дорогу, направление; душа каждого человека жаждет Бога и в трудную минуту неумолимо влечет его в церковь. Переступив порог храма, услышав самую доступную и столь утешительную молитву «Господи, помилуй», мы, мало по малу, становимся свидетелями и соучастниками великого чуда: нашего покаяния, обновления, и исцеления.
С первого взгляда, кажется, что этот процесс банально прост: церковь воспринимается как аптека, или магазин — пришел, взял, что нужно и пошел дальше. Однако, такой подход — даже на подсознательном уровне — всегда заканчивается разочарованием. Кто-то недолгое время, кто-то на протяжении нескольких лет, старается получить желаемое от Бога; дерзну сказать, что некоторые пытаются добиться своего всеми правдами и — увы — даже неправдами.
В некоторых случаях, все в свое время разрешается благополучно: мы воцерковляемся и начинаем видеть свои нужды другими глазами. Иногда же, по своему малодушию и своеволию, мы увязаем в заблуждениях, построенных и всячески обоснованных на наших плотских рассуждениях. Упорно стремясь к своей цели, мы иной раз прилагаем весьма большие усилия: постимся с чрезмерной строгостью, берем на себя весьма сугубые молитвенные правила, читаем одну за другой книги о духовной жизни, ищем себе старцев, чтобы использовать их благословение как некий мандат на свои желания и действия. Иными словами: мы становимся большими ревнителями, но только не по разуму.
Сами пост, молитвенное правило, чтение духовных книг несомненно несут великую пользу, но только не тогда, когда они, по сути, являются предметами некоей торговли с Богом. Мне что-то очень нужно, я построже попощусь, побольше помолюсь, прочту несколько книг, и, глядишь, Господь даст мне желаемое. Как всегда больно видет такое, пусть даже самое искреннее, но все же, заблуждение.
Такой подход к духовной жизни уже был осужден Самим Господом. Ослепленные своими желаниями, мы не слышим Его строгого предупреждения. Обращаясь к фарисеям, книжникам и законникам, Господь укорял их за то, что они всячески старались выполнять букву закона, при этом нарушая его дух. Господь сказал: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (От Матфея 23,24)
Что Он хотел сказать этими словами? Господь не отменял закон, Он его исполнил и нас учил жить по заповедям. Следовательно, нам на самом деле важно и нужно поститься, молиться, читать Священное Евангелие. Только нельзя забывать о том, что все это мы делаем для того, чтобы иметь силы бороться со своими страстями: с гордостью, с жадностью, с жестокостью и прочими. Наши страсти и есть те верблюды, которых мы проглатываем, иными словами, не обращаем на них внимания, не боремся с ними должным образом.
Если мы используем орудия духовной борьбы со страстями для своих эгоистических целей, а потом, когда в итоге не получаем того, чего хотим, заблуждаемся в причинах своих бед и считаем себя праведными и достойными Божией помощи, мы можем прийти в изнеможение и повредиться умом, потерять веру, обозлиться на церковь и ее служителей, стать жертвой, добычей лукавого.
Таковы последствия своеволия.
Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Святой Исаак Сирин говорил, что благодать дается не за добродетели, а за смирение, которое рождается в тех, кто старается стяжать добродетели и видит свои падения, грехи и недостатки.
В Гефсиманском саду, Господь дал нам пример того, как нужно молиться и просить Бога: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.» (От Матфея 26,39) В этой короткой молитве Он дважды смиряется говоря один раз: «если возможно», и второй раз: «впрочем не как Я хочу, но как Ты».
Так и мы, ища у Бога помощи, избавления от скорби, будем всем сердцем верить в Его любящий промысел о нас грешных, зная, что все всегда бывает к лучшему, к нашей пользе. Будем всегда помнить, что слова «да будет воля Твоя», являются частью молитвы Господней, «Отче наш». Тогда, никакая скорбь, никакое испытание не сможет помутить нашего рассудка и отлучить нас от любви к Богу и преданности Его Церкви.
На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.
Кондак праздника, глас 7ый
В этот светлый день, когда Церковь Христова празднует чудесное преображение Господа на горе Фаворе, следует обратить наше внимание не столько на само чудо, сколько на его значение для учеников и апостолов, а вместе с ними и для нас.
Зачем же Господь преобразился перед Своими учениками и явил им Свою славу?
Из кондака праздника видно, что Он сделал это для того, чтобы они поняли, что Его страдание на кресте будет добровольным, а не ужасным роком судьбы. Господь предвидел Свои страдания и безропотно принял их ради нашего спасения. Господь, лицо и даже одежда Которого сияли как молния, сияли неземным светом, молчал перед Пилатом и ничего не сделал для того, чтобы избежать мучительной и страшной смерти. Сотворивший небо и землю, преобразившийся на Фаворе и явивший Свою божественную славу, смиренно распростер те самые руки, которые сияли молниеносным светом, на кресте.
Помыслив о таком великом снисхождении Божием, устремимся и мы, братья и сестры, к Фаворскому свету. Очистим наши сердца от тьмы плотских и душевных страстей, которые ослепляют нас и не дают возможности видеть чистый и радостный свет Господень. Если же, сердца наши отягчены скорбями и печалью житеской, вспомним страдания Господни. Вспомним, что преобразившийся на Фаворе Господь смиренно претерпел предательство, хулы, избиение и смерть на кресте. Тогда, познаем, что скорби и страдания не могут разлучить нас с Господом, претерпевшим все. Тогда, озаренные светом благодати Божией, с миром и благодарностью понесем каждый свой крест.
Господь, светом Своим да просветит нас и исполнит радостью сердца наша. Аминь.
Святые отцы говорят, что ни одно доброе дело не обходится без искушений до его совершения, во время его, или после. Это правило можно применить и ко времени великих церковных праздников — всегда, что-нибудь случается: обиды, ссоры, расстройства, утраты, лишения. Не столько важно, что именно происходит, сколько важно то, что праздничная радость и благодать отступают от нас если мы не стоим на страже своего сердца и не отсекаем негативные и лукавые помыслы, которые стремятся обуревать нас во время искушения.
Часто, мы сами являемся виновниками своих падений: вдаваясь в мечтания о том, каким будет наше празднование, мы готовим для себя ловушку — как только что-то идет не так, как мы мечтали, мы гневаемся, малодушествуем, раздражаемся и ропщем. Происходит некий парадокс — мы празднуем Господни праздники, но желаем, (пусть даже сами того не замечая) чтобы все было по нашей воле.
Бывает, что кто-то обижает нас несправедливо, словом или делом приводя нас в смущение. В таких случаях, очень уместно вспомнить поучение преподобного Нила Синайского, из его слова о гневе:
«Кто уязвляется злоречием других, не относя его к диаволу, как источнику, тот еще более поощряет врага уготовлять на себя стрелы, — тем, что душа его падает, уязвляема будучи таким злоречием.»
Эти слова следует навсегда запомнить для того, чтобы не попадать в одну и ту же ловушку раз за разом.
В целом, во всяком благом деле необходимо внимание и трезвение потому, что враг никогда не дремлет и всегда ищет способа испортить наши несомые Бога ради труды.
Однажды, святому Антонию Великому были показаны все сети диавола. Преподобный воскликнул: «Господи, кто сможет избежать всего этого?» Тогда ему был голос с неба, который сказал: «Смирение». Смирение можно смело назвать корнем всех добродетелей. Смирение всегда защитит и сохранит нас во всех искушениях. Даже во дни великих праздников Господних, будем держаться смирения, а с ним исполнимся радости, мира, и Божией благодати. Аминь.
Дорогие читатели,
Поздравляю всех вас со светлым праздником Христова Воскресения!
От всего сердца желаю всем радости и мира Божия в эти спасительные дни.
Испрашиваю святых молитв.
Иерей Вячеслав.
Жил был мальчик. Каждое лето, как и многие его ровесники, он проводил у бабушки. Целыми днями он, с другими ребятишками, бегал по дворам, катался на велосипеде, играл в футбол, играл в прятки, в войну; приходил домой только покушать, захватить с собой на улицу конфет, а к вечеру, спать.
Несколько дней подряд у него болел правый бок. Боль постепенно ухудшалась и наконец стала такой невыносимой, что, проснувшись утром, он стал ходил с постели на диван и с дивана обратно на постель, чтобы найти хоть какое-нибудь облегчение. Боль не унималась и, когда бабушка пришла с работы домой на обед, внучек съел лишь кончик столовой ложки толченки и снова попросился в постель.
- У тебя, что, аппендицит? — спросила бабушка. — Не знаю. — Только очень больно. — Мальчик смотрел на бабушку, а она подошла к телефону. — Может быть вызвать скорую? - Не надо… — А от аппендицита можно умереть? - Можно, если он лопнет. — Тогда вызывай скорую. — Страх смерти перевесил страх осмотра доктором.
Скорая прибыла довольно быстро. Медбрат прощупал мальчику живот и сказал, что его должен осмотреть хирург. Бабушка со слезами отправила внука в больницу и пошла отпрашиваться с работы, чтобы ехать вслед за ним. В больнице, после краткого осмотра, хирург строго произнес: «Немедленно в операционную.»
Бабушкин звонок в скорую спас мальчику жизнь. Его аппендикс начал лопаться незадолго до операции. Хирург потом говорил, что на следующий день было бы уже поздно.
Послесловие
Бывают в жизни моменты, когда критически важно вовремя обратиться за помощью. В душе у человека тоже может образоваться «аппендицит», который нужно или правильно очистить, или удалить, чтобы избежать духовной смерти.
Нераскаянные грехи загрязняют душу, делают ее темной, несчастной, беспокойной, лишенной внутреннего мира. Злопамятство, зависть, гнев, корысть, похоть, нравственные падения, ложь, леность, гордость, самолюбие, своеволие и прочие страсти и грехи отравляют сердце человека, делают его черствым, холодным, жестоким, не способным к любви.
Тот, кто испытал, что такое тяжелая болезнь, ценит здоровье выше денег и всех земных благ. Позаботимся же, в первую очередь, о здоровье своей души. Очистим сердце свое искренним покаянием. Простим обидчиков и врагов. Оставим чрезмерное волнение о завтрашнем дне. Тогда познаем как бесценно здоровье духовное.
Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иакова 4:6)
Каждый православный христианин знает, что одной из самых главных добродетелей является смирение. Без смирения, ни одна другая добродетель не приносит пользы. Скорее, наоборот, добродетель без смирения становится губительной для подвизающегося. Самомнение и гордыня затмевают рассудок и приводят к падению.
Однако, весьма печально, что для многих смирение — понятие не знакомое, чаще всего воспринимаемое как некая скромность, тихость, и, увы, иногда даже как слабость. Поэтому, некоторые ошибочно приступают к исполнению заповедей Божиих, к жизни по Святому Евангелию, без этой блаженной помощницы и вскоре испытывают потерю сил, уныние, тоску, печаль, отчаяние в достижении цели христианской жизни — царства небесного и вечного единения с Богом.
Для того, чтобы правильно оценить, что такое смирение, нужно прежде всего посмотреть на состав слова и обратить внимание на то, что его корень — мир. Это поможет нам понять, что смирения в смятении нет. Святые отцы говорят, что там, где мир, там Бог. В одном из возгласов священника во время богослужения Бог называется царем мира. Святой апостол Павел учит, что царство Божие есть праведность и мир и радость в Духе Святом. Следовательно, смирение — есть ничто иное как пребывание в мире, в умиротворенном и уравновешенном состоянии души. Именно в таком состоянии душа исполняется Божиим светом, Его благодатью и, только в таком состоянии, действенно пребывает в единении с Богом.
Таким образом, смирение — прочный фундамент, на котором строится дом всех добродетелей. Христианская жизнь немыслима без смирения.
Что же является препятствием для приобретения смирения? Привязанность к бренному миру. Здесь для большей ясности можно противопоставить смирение с обмирщением, где в первом случае Мир — Сам Бог, с Которым соединяется душа, а во втором мир — совокупность всех страстей. Смирение — любовь к Богу, обмирщение — любовь и похоть к миру и всему мирскому. Поэтому гордость, честолюбие, тщеславие, алчность, зависть, похоть, и прочие страсти являются преградой для обретения смирения и вместе с ним Божией благодати.
Преподобный Серафим Саровский сказал, что цель христианской жизни — стяжание, приобретение, благодати Святого Духа. Следовательно, можно сказать, что цель христианской жизни — приобретение смирения, Божиего мира в душе.
Смирение — отречение от мира.
Смирение — чистота сердца.
Смирение — полная покорность воле Божией.
Смирение — благодарение Бога за все.
Смирение — чистая, сердечная молитва.
Смирение — предвкушение царства Божия уже в этой жизни.
Смирение — истинное единение с Богом.