Четвертая Неделя Великого Поста

«…Сей род изгоняется только молитвою и постом…»

Эти слова Господа вновь воодущевляют нас в четвертое воскресенье Великого поста. Порой мы забываем, или совсем не видим, причины, по которой Церковь призывает нас к подвигу воздержания. К сожалению, иногда пост в нашем понятии имеет лишь диетическую ценность, а молитвы и песнопения Великого поста – способные согреть наши холодные серца – воспринимаются нами лишь как разнообразие церковного репертуара.

Именно поэтому необходимо обратить внимание на повествование воскресного Евангелия. Услышав о том, что Его ученики не смогли освободить несчастного юношу, Господь укоряет отца страдальца за его неверие. «Все возможно тому, кто верует,» говорит Господь и – в ответ на вопль отца: «верую, Господи, помоги неверию моему!» – исцеляет того, кого нечистый дух мучил с детства.

Из вопроса учеников «почему мы не могли…» видно, что они верили в Господа. Но Он, по милости Своей, не отавил и их без спасительного наставления. Указав отцу на веру как на необходимое целебное средство, Господь указывает ученикам на совершенство веры, предлагая молитву и пост как средства совершенствования.

Так Господь учит иметь веру, и не только иметь, но и совершенствовать ее постом и молитвой. Вера нужна нам всегда, просим ли мы Господа о помощи себе или другим. Важно очень и то, чтобы она не была похожа на веру бесов – они веруют и трепещут, но не каются. Истинный плод поста и молитвы – сердце сокрушенное и смиренное.

Сокрушим же и мы свои сердца постом и молитвой, и смиренно воззовем: «верую, Господи, помоги неверию моему!» Да и мы, милостию Божиею и посильным воздержанием, избавимся от страстей и нечистых духов губящих нас и встретим светлое воскресение Господне с радостью. Аминь.

Священник Вячеслав Давиденко

О своеволии

Очень часто, можно даже сказать, в большинстве случаев, мы приходим в церковь в поисках помощи, особенно в скорби, в лишениях, в беде. Сердце подсказывает нам дорогу, направление; душа каждого человека жаждет Бога и в трудную минуту неумолимо влечет его в церковь. Переступив порог храма, услышав самую доступную и столь утешительную молитву «Господи, помилуй», мы, мало по малу, становимся свидетелями и соучастниками великого чуда: нашего покаяния, обновления, и исцеления.

С первого взгляда, кажется, что этот процесс банально прост: церковь воспринимается как аптека, или магазин — пришел, взял, что нужно и пошел дальше. Однако, такой подход — даже на подсознательном уровне — всегда заканчивается разочарованием. Кто-то недолгое время, кто-то на протяжении нескольких лет, старается получить желаемое от Бога; дерзну сказать, что некоторые пытаются добиться своего всеми правдами и — увы — даже неправдами.

В некоторых случаях, все в свое время разрешается благополучно: мы воцерковляемся и начинаем видеть свои нужды другими глазами. Иногда же, по своему малодушию и своеволию, мы увязаем в заблуждениях, построенных и всячески обоснованных на наших плотских рассуждениях. Упорно стремясь к своей цели, мы иной раз прилагаем весьма большие усилия: постимся с чрезмерной строгостью, берем на себя весьма сугубые молитвенные правила, читаем одну за другой книги о духовной жизни, ищем себе старцев, чтобы использовать их благословение как некий мандат на свои желания и действия. Иными словами: мы становимся большими ревнителями, но только не по разуму.

Сами пост, молитвенное правило, чтение духовных книг несомненно несут великую пользу, но только не тогда, когда они, по сути, являются предметами некоей торговли с Богом. Мне что-то очень нужно, я построже попощусь, побольше помолюсь, прочту несколько книг, и, глядишь, Господь даст мне желаемое. Как всегда больно видет такое, пусть даже самое искреннее, но все же, заблуждение.

Такой подход к духовной жизни уже был осужден Самим Господом. Ослепленные своими желаниями, мы не слышим Его строгого предупреждения. Обращаясь к фарисеям, книжникам и законникам, Господь укорял их за то, что они всячески старались выполнять букву закона, при этом нарушая его дух. Господь сказал: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (От Матфея 23,24)

Что Он хотел сказать этими словами? Господь не отменял закон, Он его исполнил и нас учил жить по заповедям. Следовательно, нам на самом деле важно и нужно поститься, молиться, читать Священное Евангелие. Только нельзя забывать о том, что все это мы делаем для того, чтобы иметь силы бороться со своими страстями: с гордостью, с жадностью, с жестокостью и прочими. Наши страсти и есть те верблюды, которых мы проглатываем, иными словами, не обращаем на них внимания, не боремся с ними должным образом.

Если мы используем орудия духовной борьбы со страстями для своих эгоистических целей, а потом, когда в итоге не получаем того, чего хотим, заблуждаемся в причинах своих бед и считаем себя праведными и достойными Божией помощи, мы можем прийти в изнеможение и повредиться умом, потерять веру, обозлиться на церковь и ее служителей, стать жертвой, добычей лукавого.

Таковы последствия своеволия.

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Святой Исаак Сирин говорил, что благодать дается не за добродетели, а за смирение, которое рождается в тех, кто старается стяжать добродетели и видит свои падения, грехи и недостатки.

В Гефсиманском саду, Господь дал нам пример того, как нужно молиться и просить Бога: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.» (От Матфея 26,39) В этой короткой молитве Он дважды смиряется говоря один раз: «если возможно», и второй раз: «впрочем не как Я хочу, но как Ты».

Так и мы, ища у Бога помощи, избавления от скорби, будем всем сердцем верить в Его любящий промысел о нас грешных, зная, что все всегда бывает к лучшему, к нашей пользе. Будем всегда помнить, что слова «да будет воля Твоя», являются частью молитвы Господней, «Отче наш». Тогда, никакая скорбь, никакое испытание не сможет помутить нашего рассудка и отлучить нас от любви к Богу и преданности Его Церкви.