…И в свое время послал к виноградарям раба…

В притче о винограднике, Господь говорит о том, что его хозяин много раз посылал рабов и в конце, послал Своего Сына, чтобы получить плоды.

Традиционно, под виноградником разумеется Израиль, под работниками, его руководители, под рабами, пророки, и под сыном, Сын Божий.

Думаю, можно рассудительно и с большой пользой применить эту притчу и к каждому из нас лично. Виноградник – наша жизнь, хозяин – Господь, Его рабы – наши ближние.

Наша жизнь дана Господом для того, чтобы мы приносили плоды покаяния. Время от времени Господь – Хозяин виноградника нашей жизни – посылает нам раба в виде ближнего, или даже неких обстоятельств, и ждет от нас плода – добродетельного поступка, слова, или просто доброй мысли.

Увы, мы не всегда приносим добрые плоды и не всегда готовы с радостью встречать тех, кто приходит за ними. Каждый раз, когда мы прощаем обиды, когда возносим молитвы с просьбами и с благодарностью, когда говорим слово утешения ближнему, когда обуздываем свое чрево и свой язык, тогда мы приносим добрые плоды Хозяину виноградника нашей жизни.

О безмолвии…

Марфа, печешися и молвиши о мнозе… Мария же благую часть избра…

Безмолвие – ценная добродетель, очень часто ошибочно воспринимаемая за молчание. Однако, судя по словам Спасителя обращенным к Марфе, говоря о молве, Он говорил не о словах, а о попечении, заботе, беспокойстве.

Житейские заботы, даже самые оправданные необходимостью, имеют свойство отвлекать взор нашего ума от памяти о Боге, от молитвы.

Без памяти о Боге и без молитвы мы не можем истинно видеть окружающие нас обстоятельства. Беспокойство и попечение затмевают наш духовный взор, мешают нам.

Ясное духовное видение необходимо нам для того, чтобы верно идти тесным и тернистым путем, чтобы войти тесными вратами. Следовательно, нам жизненно необходимо безмолвие.

Живя в миру и имея ответственность за ближних, мы не должны стремиться к внешнему безмолвию, это удел отшельников. При этом, мы должны и можем научиться безмолвию внутреннему, по мере наших сил.

Начало безмолвия, упование на Господа во всех делах и начинаниях и полное предание себя на Его волю. Это доступно каждому из нас.

Если же согрешит против тебя брат твой…

Запрети ему.

Запрети – слово использованное в Церковно-Славянском переводе. В греческом оригинале используется слово, однокоренное со словом епитимья.

Выходит, Господь учит нас налагать епитимью на наших обидчиков. Это, конечно, не значит, что мы имеем право наказывать их, или налагать на них действительные запреты. Однако…

Смысл епитимьи в духовной практике Церкви схож со смыслом лекарства, или лечебной процедуры в медицине. Иными словами, смысл епитимьи не столько в запрете, сколько в производимом епитимьей покаянии грешника и возвращении его в лоно Церкви.

Значит, если наш брат согрешил против нас, мы должны принять меры для его вразумления и примирения с нами. Просто затаить обиду и молча отдалиться не выход. Нужна любовь, нужна мудрость, чтобы найти такой подход, который поможет обидчику исправиться.

В моем понимании, этот совет Господа – призыв к творческому проявлению любви к нашему ближнему, обидевшему нас. Мы должны не отомстить, не обидеть в ответ, а призвать к покаянию и словом и делом.

О молчании…

Преподобный Арсений Великий говорил, что он часто раскаивался о своих словах, но никогда не раскаивался о молчании.

Сколько вреда мы сами нанесли себе своими неуместными словами…увы.

Семь раз отмерь, один раз отрежь. Эта народная мудрость очень уместна, когда идет речь о словах. Рассуждение крайне важно не только в словах, которые мы произносим, но и в наших молчаливых помыслах. Даже если мы не говорим что-то вслух, но внутренне соглашаемся с мыслью, она может выскочить наружу в другой раз.

Следовательно, молчание необходимо не только в словах, оно необходимо в помыслах и чувствах, в эмоциях. Только в духовном молчании, в тишине ума и сердца, можно пребывать в рассудительном и трезвом состоянии ума.

Поистине, лишние слова излишни.

О предотвращении искушений…

Некоторых искушений в нашей жизни не только можно, но и нужно не допускать.

Будучи невнимательными, рассеянными и небрежными, мы сами даем почву для искушений. Никто из нас не оставляет двери дома открытыми настежь, уходя. Никто не носит разные туфли на ногах, дабы не быть посмешищем. Однако, некоторые аспекты избежания ненужных искушений нам мало известны.

Строя планы с коллегами, друзьями, или членами семьи нужно сразу и четко определять, кто и за что несет ответственность. Тогда, не будет повода для споров и выяснения отношений позже. Тогда не надо будет после события выяснять, кто что думал о том, кто и как сделает.

Сколько раз мы создавали себе грандиозные проблемы просто приняв за данное, что кто-то что-то для нас сделает? Мы делаем добро и потом лишаем себя награды, вскипая гневом от осознания, что не получили ожидаемой благодарности. Мы находим себя в весьма неловких положениях потому, что заранее не обсудили планы с ближними и все вышло иначе, нежели мы ожидали.

Такие искушения нужно предотвращать не оставляя темных пятен в общении и проявляя необходимую заботу и внимание для того, чтобы наши ожидания были ясны и нам и нашим близким.

О прощении…

Прощение близких является залогом нашего спасения. Если мы не прощаем, нам не будет прощения.

При этом важно обратить внимание на следующее: прощать мы должны рассудительно. Прощая, мы оставляем суд Богу. Однако, это не значит, что мы не должны извлечь урок из нанесенной нам обиды.

Если нас предали, с нами несправедливо поступили, если наше достоинство было попрано, необходимо сделать выводы. В какой мере мы ответственны за то, что обидчик мог так поступить?

Простив обидчика, рассудим, дали ли мы сами повод для обиды? Оказали доверие там, где этого не нужно было делать? Поставили себя в уязвимое положение?

Иногда, нанесенная нам обида является весьма ценным жизненным уроком. Если мы сможем сделать правильные выводы, малые обиды могут открыть нам глаза на наши недостатки, чтобы мы не попали в еще большие неприятности.

Будем невинны, как голуби и мудры, как змеи. Прощая обидчиков, будем учиться жизни, чтобы в следующий раз, не давать повода для обиды, не быть искушением для ближних. Это не предотвратит всех обид в будущем, но сможет заметно облегчить нам жизнь, уменьшая их количество.

На память снова приходят великие слова пустынных подвижников: «Люби всех и убегай от всех». Здоровые личные границы, правильное расстояние в общении, память о собственном достоинстве, помогают уменьшить число обид между нами и ближними.

Хорошо уметь все прощать, но еще лучше научиться не давать повода для обиды.

О единстве с Церковью…

В молитве Господа о Церкви Он просил Бога Отца, чтобы ученики были едины, как и Отец и Сын и Святой Дух едины.

Святой Апостол Иоанн в своем первом послании пишет о том, что общение верующих должно быть с апостолами потому, что их общение с Отцом и Его Сыном Иисусом Христом.

Святой Киприан Карфагенский сказал, что вне Церкви нет спасения.

Следовательно, наш путь к спасению лежит в единстве с Церковью. Это единство должно быть всеобъемлющим. В нашей жизни не должно быть ничего, подвергающего это единство сомнению.

Грех лишает нас единства с Церковью, именно поэтому в таинстве покаяния священник молиться о восстановлении кающегося в Церкви и воссоединении с Ней.

Будем бережно хранить наше единство с Церковью. В наших убеждениях, наших поступках, наших помыслах, наших словах, не допустим ничего, что могло бы лишить нас этого единства.

Внимай себе…

Человек, познавший свою немощь, не уделяет чрезмерного внимания чужим грехам.

Приключись с нами острый медицинский кризис, мы будем думать только о себе и о необходимой нам помощи. Чем серьёзней кризис, тем более наше внимание будет заострено и собрано на нас самих. В таких случаях мир вокруг нас блекнет и уходит на задний план.

Увы! Совсем не так обстоят дела в духовном измерении. Некоторых своих духовных язв мы вовсе не осознаем. О некоторых догадываемся, но не придаём им должного значения и не утруждаем себя поиском исцеления своих душ и сердец. Хуже всего, бывает когда мы обвиняем окружающих в нашей духовной боли и не берём на себя ответственность за собственное духовное здоровье.

Так, по мере нашего прозрения, чем больше мы осознаем вред, который грех наносит нашему сердцу, тем больше мы устремляем своё внимание внутрь, в свою душу, и тем более прилагаем усилий обрести исцеление покаянием. Тогда, чужие грехи становятся не поводом для раздражения, а скорее, сочувствия и сожаления. Тогда, мы стараемся всеми силами внимать себе и не смотреть по сторонам на то, как и в чем согрешают окружающие.