О губительном небрежении…

Уместно, после слова о искушениях справа, сказать о губительном небрежении и лени.

В борьбе с собой, лень и небрежение одни из главных противников. Помыслы о усталости, откладывании дел на потом или на другой раз, всем нам хорошо известны.

Обычно, именно после того, как мы переутомляемся поддавшись искушению справа, враг начинает клонить нас к небрежению.

Увы, речь идёт не только о лености, но и о легкомысленном отношении к духовной брани. Помыслы, убеждающие нас, что нам не будет вреда от близкого соприкосновения с источниками искушения исходят и коренятся в нашем небрежном отношении к себе и ближним.

В монашеской литературе, небрежным считается для монаха иметь близкие отношения с лицами противоположного пола. Небрежностью будет человеку имеющему слабость к спиртным напиткам пойти в бар и сидеть там допоздна. Небрежностью будет молодой паре влюблённых еще не вступивших в брак, проводить долгое время вместе наедине друг с другом и без присутствующих рядом людей. Небрежностью будет оставить наркозависимого человека одного в помещении с наркотиками…

Надеюсь, ход моей мысли ясен. Насколько вредны для нас искушения справа и чрезмерная ревность, настолько же вредно для нас и небрежение о себе и о ближних.

Бережное отношение требует усилий и поэтому венчается Господом как добродетель. Не будем невнимательны и так избавим себя и близких от многих бед.

Искушения справа…

Так святые отцы называют те искушения, которые изначально кажутся нам добрыми помыслами и намерениями. К нам приходит помысел помолиться побольше, попоститься построже, сделать больше поклонов, почитать побольше, и далее в таком же духе.

Особенно опасны эти искушения для новоначальных и неопытных, ибо понять, что эти помыслы и намерения не от Бога не так просто. Кажется, пришёл позыв на доброе дело и надо обязательно приступать.

Однако, беря на себя подвиги непосильные нам в данное время, мы наносим себе большой вред и в итоге придём к частичному, или полному, охлаждению к духовной жизни.

Американский психолог Мартин Селигман описал термин «выученная беспомощность». Вся суть термина в том, что человек, и даже животное, предпринимающий несколько безрезультатных попыток, в итоге, учится собственной беспомощности и перестаёт делать усилие даже тогда, когда результат вполне достижим.

Враг нашего спасения ищет именно этого результата, посылая нам «искушения справа». Если мы берёмся за подвиги не по нашим силам, мы быстро выгораем и теряем и интерес, и веру в возможность что-то сделать.

Нашёл ты мёд — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его. (Притчи 25:16)
Эти слова царя Соломона тоже очень метко и мудро объясняют суть искушений справа.

Испытаем себя, есть ли в нас уже последствия принятия таких искушений? Остыли ли мы в молитве, после чрезмерно ревностных подвигов? Охладели ли мы в добрых делах из-за переутомления?

Со смирением и кротостью размерим свои усилия и да поможет нам Бог идти царским путём – золотой серединой – в подвигах, дабы наши труды не были зря.

И начали просить Его, чтобы отошёл от пределов их…

Так печально отреагировали жители земель Гадаринских на изгнание Господом легиона бесов из их соплеменника.

Как хорошо известно, бесы просили Господа пустить их в стадо свиней, пасшихся неподалёку. Получив разрешение, они немедленно согнали все стадо по склону в воду и утопили.

Жители той местности оказались перед фактом: присутствие Господа ведёт к материальным убыткам в тех случаях, когда материальные блага добываются методом, несовместимым с законом Божиим. Свиньи были нечистыми животными и разводить их было делом нечистым по закону Моисея. Очевидно, именно поэтому Господь допустил их гибель.

Рассудительно, люди имели другие нечистые дела и серьезно испугались, что пришествие Господа к ним приведёт и к их гибели, или разрушению. Поэтому, они стали просить Его уйти.

Не в той же мере, у каждого по своему, в нашей жизни бывают дела, не совсем совместимые с жизнью благочестия. Боясь их потерять, мы осознанно, или неосознанно, держим Господа на расстоянии, не хотим приближаться к Нему в исповеди и в причастии Его Тела и Крови. Бывает и так, что Сам Господь не приближается к нам, дабы не причинить нам боли, устраняя из нашей жизни то, к чему мы страстно привязаны. Он ждёт, пока мы сами не удалим от себя нечистоту, являющуюся медной стеной между Ним и нами.

Сеющий щедро – щедро и пожнёт…

Эти слова св. апостола Павла применимы не только к земледелию. Они весьма четко и ясно объясняют духовный закон, по которому конечный результат прямо зависит от вложенных в дело усилий.

Можно быть урождённым гением, схватывать информацию на лету, но далее некоего предела развитие знаний и навыков не пойдет без усилий и работы над их усвоением и развитием.

Заметно, как легко нам молиться и просить у Бога помощи, когда мы, или наши близкие больны, когда у нас есть на это острая нужда. Как только болезнь и кризис проходят, наше стремление к молитве пропадает. Молитва начинает тяготить. На лицо необходимость делать усилие и прилагать свои силы намеренно…

Если мы не видим в своей жизни плодов благочестивой жизни: внутреннего мира, тихой радости, ровного отношения к искушениям, стоит беспристрастно оценить количество усилий, предпринимаемых нами для стяжания благодати Духа Святого.

Посещения богослужений в храме мало для существенного духовного роста. Нужна «домашняя работа». Нужно к общим богослужениям Церкви добавлять и собственные усилия в чтении, в молитве, в посте, и в практике других добродетелей.

Коня готовят ко дню битвы, но победа дается Господом

Во всех наших начинаниях стоит заранее хорошо обдумать необходимые приготовления и — по мере сил — сделать все, что нужно для успеха.

При этом, категорически важно помнить о самом главном: успех в деле в равной и даже в большей степени зависит от нашего отношения к Богу.

В Ветхом Завете множество примеров побед и поражений, в которых решающим фактором стало взаимоотношение действующего лица с Господом.

Верные и преданные Богу и истинной вере люди одерживали победу в совершенно безнадежных — с человеческой точки зрения — обстоятельствах. Равно как и оставившие Господа и истинную люди терпели поражения там, где все было расположено к их преимуществу и ничего не предвещало им поражения.

Самой лучшей и надежной подготовкой является благочестивая и праведная жизнь в согласии с нашей совестью. Это не значит, что любой наш замысел, тем более далекий от Бога и Его воли, свершится только потому, что мы чтим Бога и храним Его заповеди. Опасно лукавить и торговаться с Господом. Однако, одно совершенно верно и доказано историей: когда мы отступаем от Господа, даже наши победы, которые мы достигаем в краткосрочной перспективе, в конце концов оборачиваются для нас потерями.

Наши чувства — двери в душу

Никто из нас не оставляет окон и дверей нашего дома открытыми настежь. В современных домах мы ставим сетки на окна, чтобы не пускать в дом насекомых и животных. Порядок и чистота нашего дома важны для нас и мы делаем необходимое для их поддержки.

Похожим образом нам стоит беречь и свою душу, окнами и дверьми в которую являются наши чувства.

Злые помыслы, слова, видения, вкусы и осязания, как вредные насекомые и грызуны, всегда норовят попасть в дом нашей души. К сожалению, иногда им это удается и они делают себе гнездо в нашем сердце. Это становится причиной многих неприятностей.

Покаяние очищает нашу душу от таких нашествий. Лучше всего, стараться хранить наши чувства от злых проникновений, Каждый знает, всегда легче поддерживать чистоту в доме, нежели запускать его и делать большую уборку.

Последовательность мышления — важный аспект духовной брани

Порой, бывает так, что мы осознаем свои ошибки только на следующий день. В момент искушения наше восприятие ситуации ограничено, наши эмоции отвлекают нас и мы не оцениваем происходящее в широкой перспективе.

В таком духовном состоянии мы не осмысливаем отдаленные, на первый взгляд не связанные, причины искушения и — увы — не всегда осознаем возможные последствия.

Если мы допускаем такую ошибку редко и усваиваем от нее урок, все не так плохо. Однако, беда в том, что очень часто наша жизнь это длинная череда таких промахов без извлечения из них уроков.

В тайных молитвах Божественной Литургии священник упоминает приносимую нами Богу словесную жертву. Церковь называет паству словесными овцами. Слово словесный на греческом звучит логикос. Иными словами, мы должны быть логичными, словесными, разумными…

Отсутствие последовательного мышления — признак бессловесности. Человеку, сотворенному по образу и подобию Божию, подобает жить осознанно, разумно, словесно.

В следующем искушении, сделаем усилие не реагировать на уровне эмоций, не поступать по первому порыву, а сделаем паузу и вознесем Господу молитву с просьбой о помощи поступить рассудительно. Помолившись так, постараемся осмыслить ситуацию последовательно и это обязательно поможет нам в духовной брани.

Смирение — сила хранящая внутренний мир

Сколько скорби, разочарования и печали мы сами причиняем себе ожиданиями и требованиями к жизни и нашим близким.

Мы не думаем о наших ожиданиях и требованиях в связи со смирением, а очень зря.

Гордость и предупреждение приносят нам много скорби, но никто из нас не считает себя гордым. Мы привыкли считать гордость хвастовством, но у гордости есть очень тёмная сторона — человек, которому нечем хвастаться, бывает молча горделив и крайне своеволен.

Такому человеку все не то и не так. Все люди кругом его не устраивают. Его ожидания не оправдываются и это бывает причиной больших страданий.

Если мы хотим мира в душе, нам необходимо стяжать смирение. Необходимо обуздать свои ожидания и требования и тогда, не смотря на разное к нам отношение и поведение окружающих, мы всегда будем в мирном состоянии духа.