О внимании себе…

Человека, работающего на чужой земле и сеющего на ней свои семена сочтут за безумного. Увы, все мы часто внимаем чужим грехам и переживаем о том, что не в нашей воле изменить.

Порой на исповеди приходится слышать жалобы на родственников кающихся, жалобы на обстоятельства, тревоги по поводу того, за что они не несут ответственности.

Все это, в некоей мере, может влиять на нашу жизнь, но трата нами усилий на обсуждение этого редко дает положительный результат.

В нашем распоряжении и на нашей ответственности лишь наша жизнь. Рассудительно и полезно сосредотачивать все наши усилия в деле покаяния и спасения именно на подвластных нам аспектах нашей жизни.

Будем внимать себе, не ближнему, ведь только за себя будем давать ответ на страшном суде. Будем работать над собой, менять себя, и это позволит нам принести плоды достойные покаяния.

Пример Пр. Марии Египетской

Дает всем нам надежду на спасение и подлинное утешение.

Из жития Пр. Марии мы знаем, что она прожила в тяжких грехах, в плену страстей, семнадцать лет. Получив вразумление от Бога и обратившись к Пресвятой Богородице с обещанием покаяния, она получила прощение, приложилась к Честному Кресту и ушла жить в пустыню.

Семнадцать лет жизни в пустыне, ровно столько же, сколько она прожила в рабстве греху, Пр. Мария провела в тяжелой и изнурительной борьбе со страстями. Сохранив обещание Божией Матери и не вернувшись ко греховной жизни, она прожила там еще тридцать лет в покое.

Значит, как бы мы не согрешили, сколько бы раз не падали на пути покаяния и исправления нашей жизни, Господь и Его пречистая Матерь никогда не оставят нас, но всегда помогут нам одержать победу над грехом и страстью.

Залог победы Пр. Марии был в том, что она не бросила борьбы, не вернулась в мир из пустыни. Следовательно, нам нужно заботиться только об одном – никогда не переставать молиться Богу и просить у Него помощи в нашей борьбе за спасение.

Претерпевший до конца, тот спасен будет.

О значении слова…

Господь словом Своим сотворил весь мир из небытия. Став человеком, Сын Божий словом исцелял больных и воскрешал мертвых.

Господь, показывая ученикам силу слова, проклял смоковницу и она быстро засохла.

Это должно весьма глубоко вразумить нас и заставить нас рассудительно следить за своими словами. Мы можем вдохновить, утешить человека добрым словом и можем его глубоко ранить не только сердитым, или злым, но и даже просто необдуманным словом.

Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих!

Радуйся, из глубины неведения извлачающая…

Этими словами мы воспеваем Пресвятую Богородицу, читая акафист. Следовательно, неведение – беда для каждого православного христианина, и каждый должен не только просить Божию Матерь избавить его от неведения, но и сам делать для этого усилие.

Подумайте, что бы происходило вокруг, если бы никто не знал правил дорожного движения? Сколько было бы аварий и сбитых пешеходов? Важнее того, знание и соблюдение этих правил, в первую очередь, бережет знающего и соблюдающего, и водителя и пешехода.

На другом примере, не зная грибов и не умея отличать съедобных от ядовитых, можно смертельно отравиться.

Тем более, в духовной жизни, в деле спасения бессмертной души, сколь важно знать заповеди Божии, церковные уставы и духовные законы! Всему этому учат Священное Писание и творения Святых Отцов. Весьма полезно и спасительно их читать и изучать, пользуясь руководством опытного наставника.

Молитвами Пресвятой Богородицы да избавит нас Господь из тьмы неведения!

Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Во время чтения Великого Канона Пр. Андрея Критского, этот припев повторялся снова и снова. Так взывает к Богу кающаяся душа.

Преподобный Андрей говорит, что он преподнес читателю и слушателю примеры из Ветхого и Нового Заветов и далее советует следовать примеру праведных и избегать поступков злых.

Все так. Священное Писание содержит в себе много очень ярких образов поведения и одних и других. Последуем примеру праведных и кающихся грешников.

Если у нас нет добродетелей и добрых дел, не будем унывать, не будем падать духом. Вместе с разбойником, попросим Господа, хотя бы, просто помянуть нас в Его царствии.

Уверен, Господь не оставит нас сирыми и лишенными.

Молебен Пресвятой Богородице и Св. Тихон Задонский 30.3.2023

Бог даст, сегодня вечером в 6:45 и 7:15.

Имена на молебен можно прислать до 4 часов дня. Пожертвования на o.viatcheslav@icloud.com

Ожидания и невидимая брань

Уже ни для кого не секрет, что каждый воспринимает жизнь через призму своих ожиданий… Когда ожидания совпадают с реальностью, легче сохранять духовное равновесие. Когда разница между ожиданием и действительностью весьма ощутима, бывает очень сложно и трудно сохранить внутренний мир и не наделать ошибок в словах и поступках; в помыслах тогда уже часто бушует буря…

Одно из самых, на первый взгляд безобидных, ожиданий – спокойная жизнь, или отсутствие искушений. Сколько раз приходится самому ловить себя на мысли, что я не был готов к вызову, и слышать подобное от духовных чад. Каждый день, выходя из дома, мы настроены на то, что все пройдёт без запинки, все будут просто ангельски добры и честны по отношению к нам, ничего не сломается, не испортится, все вокруг будут во всем угождать нам… и сколько раз, именно поэтому, наша первая реакция на искушение совсем не та, что надо. Выходит, мы пытаемся проектировать свои надежды и ожидания на реальность и это делает нас более уязвимыми.

Святые отцы учат нас ждать искушений каждый день и каждый час. В таком ожидании не нужно излишне обременять себя печалью. И можно и нужно благодарить Господа за все, за искушения и за помощь в них, за обиды и обидчиков, за проблемы и их решение. Нужно устроить себя внутренне мирно и принять ожидание искушений без скорби, тогда и проходить их будет гораздо легче.
Господи, помози нам грешным!

О мирном устроении духа

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать…

Без смирения нет благодати Божией. Следовательно, без смирения не может быть победы над грехом и над страстями.

Там, где нет принятия своего несовершенства, где нет отпущения чужих грехов и оплошностей, нет смирения, нет мира.

Мы возмущаемся потому, что забываем о промысле Божием и о том, что все бывает для нашего спасения. Любое внутреннее, даже внешне совсем незаметное, возмущение, и любая суета лишают нас мира, а вместе с ним и благодати.

Без бесстрастия невозможно увидеть Бога, а без смирения невозможно достичь бесстрастия. В немирном внутреннем устроении нет смирения. Значит, стяжание духовного и умного мира есть стяжание благодати и царства небесного.