О прощении…

Прощение близких является залогом нашего спасения. Если мы не прощаем, нам не будет прощения.

При этом важно обратить внимание на следующее: прощать мы должны рассудительно. Прощая, мы оставляем суд Богу. Однако, это не значит, что мы не должны извлечь урок из нанесенной нам обиды.

Если нас предали, с нами несправедливо поступили, если наше достоинство было попрано, необходимо сделать выводы. В какой мере мы ответственны за то, что обидчик мог так поступить?

Простив обидчика, рассудим, дали ли мы сами повод для обиды? Оказали доверие там, где этого не нужно было делать? Поставили себя в уязвимое положение?

Иногда, нанесенная нам обида является весьма ценным жизненным уроком. Если мы сможем сделать правильные выводы, малые обиды могут открыть нам глаза на наши недостатки, чтобы мы не попали в еще большие неприятности.

Будем невинны, как голуби и мудры, как змеи. Прощая обидчиков, будем учиться жизни, чтобы в следующий раз, не давать повода для обиды, не быть искушением для ближних. Это не предотвратит всех обид в будущем, но сможет заметно облегчить нам жизнь, уменьшая их количество.

На память снова приходят великие слова пустынных подвижников: «Люби всех и убегай от всех». Здоровые личные границы, правильное расстояние в общении, память о собственном достоинстве, помогают уменьшить число обид между нами и ближними.

Хорошо уметь все прощать, но еще лучше научиться не давать повода для обиды.

О единстве с Церковью…

В молитве Господа о Церкви Он просил Бога Отца, чтобы ученики были едины, как и Отец и Сын и Святой Дух едины.

Святой Апостол Иоанн в своем первом послании пишет о том, что общение верующих должно быть с апостолами потому, что их общение с Отцом и Его Сыном Иисусом Христом.

Святой Киприан Карфагенский сказал, что вне Церкви нет спасения.

Следовательно, наш путь к спасению лежит в единстве с Церковью. Это единство должно быть всеобъемлющим. В нашей жизни не должно быть ничего, подвергающего это единство сомнению.

Грех лишает нас единства с Церковью, именно поэтому в таинстве покаяния священник молиться о восстановлении кающегося в Церкви и воссоединении с Ней.

Будем бережно хранить наше единство с Церковью. В наших убеждениях, наших поступках, наших помыслах, наших словах, не допустим ничего, что могло бы лишить нас этого единства.

Внимай себе…

Человек, познавший свою немощь, не уделяет чрезмерного внимания чужим грехам.

Приключись с нами острый медицинский кризис, мы будем думать только о себе и о необходимой нам помощи. Чем серьёзней кризис, тем более наше внимание будет заострено и собрано на нас самих. В таких случаях мир вокруг нас блекнет и уходит на задний план.

Увы! Совсем не так обстоят дела в духовном измерении. Некоторых своих духовных язв мы вовсе не осознаем. О некоторых догадываемся, но не придаём им должного значения и не утруждаем себя поиском исцеления своих душ и сердец. Хуже всего, бывает когда мы обвиняем окружающих в нашей духовной боли и не берём на себя ответственность за собственное духовное здоровье.

Так, по мере нашего прозрения, чем больше мы осознаем вред, который грех наносит нашему сердцу, тем больше мы устремляем своё внимание внутрь, в свою душу, и тем более прилагаем усилий обрести исцеление покаянием. Тогда, чужие грехи становятся не поводом для раздражения, а скорее, сочувствия и сожаления. Тогда, мы стараемся всеми силами внимать себе и не смотреть по сторонам на то, как и в чем согрешают окружающие.

В терпении вашем спасайте души ваши…

Как часто мы страдаем от того, что нам не хватает терпения. Одно слишком опрометчиво сказанное слово может многократно увеличить сложность предстоящего испытания.

Порой, самое мудрое решение – просто подождать. В разгаре искушения, наши помыслы бывают в беспорядке, эмоции мешают смотреть на вещи трезво и спокойно. Нужно некоторое время, чтобы все улеглось, успокоилось.

В сосуде с возмущённой водой не видно дна. Для того, чтобы все в нем разглядеть нужно дать воде устояться. Так и в нашей душе, в нашем уме, смятение лишает нас трезвого взгляда на вещи, обрести который помогает терпение.

О внимании…

Внимание нашего ума схоже с его взором. Как мы направляем телесный взор фокусировкой глаз, так и духовный взор направляется концентрацией ума и его сосредоточением.

Телесное зрение можно повредить глядя на солнце, сварку, или другой очень интенсивный источник света. Духовное зрение повреждается не зрением света, ибо истинный духовный свет – Господь, а зрением тёмных помыслов, оскверняющих душу и помрачающих ум.

Обратите внимание на то, какую радость нам приносят светлые, добрые мысли. Наоборот, какую печаль и сердечную боль приносят мысли недобрые.

Беда бывает часто в том, что мы даже осознаём, что наши мысли неправильны, недобры, не полезны, не здоровы, но не можем перевести внимание ума на иные, добрые мысли. Так, мы внутренне переживаем страдания.

Ключ к победе над страданиями в умении направить наше внимание в правильное русло, к добрым мыслям.

О духовных страданиях…

Боль дана нам Богом во спасение. Ощущая боль от огня, мы удаляемся от пламени и бережём себя от ожога. Похожим образом, ощущая боль от других травм, ищем исцеления и сохраняем физическое здоровье.

Тем временем, духовные травмы, не всегда ощущаются нами сразу и не всегда осознаются правильно. Бывает так, что мы неверно видим причину боли, делаем не то, что нужно для исцеления.

Как в телесных болезнях есть те, которые мы можем лечить сами и те, которые требуют обращения к опытному врачу для правильного диагноза и последующего лечения, так и в духовных болезнях есть те, которые очевидны и лечатся личным раскаянием и те, которые требуют внимательного рассмотрения духовником и последующего лечения епитимией.

Запущенные духовные травмы, нераскаянные и может быть даже неосознанные грехи, способны причинять вред не только духовный, но и телесный. Современная медицина вынуждена констатировать психосоматическую природу многих заболеваний.

Это лишний раз показывает и доказывает, что трезвое отношение к своему духовному состоянию весьма важно. Никто из нас не станет жить со ржавым гвоздём в ноге. Мы сразу помчимся к врачу, удалим гвоздь, промоем рану, примем все необходимые лекарства… так же стоит поступать и с духовными «гвоздями».

Как не стать заложником греха…

Каждый день мы принимаем множество решений. Перед нами богатый выбор действий. В разных ситуациях мы можем поступать по разному.

Здесь важно обратить внимание на то, что все наши решения и действия имеют определенные последствия. Последствия не всегда линейно следуют за принятием решений и в этом пространстве враг тщательно трудится, чтобы обмануть нас и приучить к легкомысленному отношению к малым грехам.

Почему? Зачем ему это нужно?

Добровольно совершая малые грехи, мы создаем почву для невольного порабощения грехами большими. Согрешая вольно, мы становимся заложниками невольных грехов.

О важности делания…

Сам Господь, в Евангелии, говорит о том, насколько важно не только слышать Его наставления, но и делать их. Он сравнивает человека слушающего и делающего с тем, кто построил свой дом на каменном основании, которому не страшны потопы.

Полезно, постараться найти для себя, первым делом, малые задачи, в которых можно было бы действенно выполнять заповеди. Если всегда ставить перед собой грандиозные цели, будет весьма сложно правильно оценивать продвижение к ним.

Наследие царствия небесного – цель всей нашей жизни. Выполнение заповедей на деле – ступени, которыми мы приближаемся к ней. Каждое благое дело приближает нас к небу, каждый грех, наоборот, отдаляет.

Мудрый делатель будет стараться так держать баланс грехов и добрых дел в своей жизни, чтобы последние всегда перевешивали. Мы все грешим и совершаем ошибки. Покаяние и добрые дела помогают нам исправить баланс так, чтобы надежда на спасение не оставляла нас.

Важность делания заповедей состоит еще в том, что по мере преуспевания в делании, мы обретаем опыт духовной жизни. Этот опыт, в свою очередь, помогает нам лучше понимать то, что мы слышим в Евангелии. Осмелюсь сказать, что только слушающий и ничего не делающий и вовсе, мало что понимает из услышанного.

О радости в искушениях…

Святой Апостол Иаков, в своём послании, учит верующих радоваться в искушениях. Он пишет, что искушение нашей веры производит терпение.

Однако, вряд ли найдётся тот, кто привык радоваться искушениям. Наша обычные реакции: раздражение, гнев, досада, печаль. Почему?

Скорее всего, такие негативные реакции стали нашими привычками потому, что мы обращаем наше внимание не на награду за терпение в искушении, не на духовный плод нашего труда, а на те сложности и трудности, которые нам нужно преодолеть.

Иными словами, мы не думаем о конечном результате, а обращаем своё внимание только на проблемы, связанные с искушением. Если нас попросят пройти вокруг квартала босиком, мы, вряд ли, согласимся. Если же за это предложат достаточное вознаграждение, согласимся без раздумий.

Если материальные блага способны мотивировать нас столь быстро, как более мы должны быть воодушевлены обещанием благ вечной жизни?

В следующий раз, когда нас постигнет искушение, обратим своё внимание не на проблему, а на духовный плод, который может быть результатом нашего терпения. Улыбнёмся и возблагодарим Бога за возможность сделать духовное приобретение. Сделав такое отношение к искушениям новой привычкой мы возмужаем и существенно окрепнем духом.

Молодежный молебен и Пр. Иов Почаевский 20/10/2022

Бог даст, сегодня вечером, в 6:45 и 7:15.

Имена на молебен можно прислать до 4:00 часов дня. Пожертвования на o.viatcheslav@icloud.com