Сегодня, Вербное воскресенье. Люди приходят в церковь с пучками вербочек в руках. У всех праздничное настроение. До Пасхи осталась всего лишь одна, наполненная чудными богослужениями неделя.
Хотелось бы вернуться в прошлое для того, чтобы почерпнуть маленький урок о значении этих милых, дорогих всем вербочек. Этот праздник, по церковному уставу называется Вход Господень в Иерусалим. Почти две тысячи лет назад, Господь, в Своем смирении, пришел в Иерусалим — вернее приехал туда на ослике. За день до Своего пришествия в Иерусалим, Он сотворил великое чудо — воскресил из мертвых Своего друга, Лазаря, который был мертв четыре дня и уже начал разлагаться в гробу и смердить. Весть о столь великом, неслыханном дотоле чуде быстро распространилась и дошла до Иерусалима. Поэтому, народ, в великом множестве собрался у входа в город, чтобы посмотреть на этого великого Чудотворца, Господа, Воскресителя из мертвых.
Дороги, в те времена, были грунтовыми и, в сухом и жарком климате Святой Земли, очень пыльными. Именно поэтому, люди стелили свои одежды и широкие пальмовые ветви на дорогу, образуя некий ковер, чтобы при пришествии Спасителя не было пыли и Его можно было увидеть. У нас в России пальмы не растут, поэтому с древних времен у нас этот праздник называется в народе не Пальмовым воскресеньем, как он зовется в теплых странах, а Вербным.
Урок же, из действий народа, можно извлечь следующий — Господь часто проходит и мимо нас, но мы Его, в непосредственной близости к нам, не видим. Для того, чтобы мысленно увидеть Господа, необходимо предпринять некий труд, принести хотя бы малую жертву Богу. Люди бросали на дорогу свою одежду и пальмовые ветви. И то, и другое приобретается трудом; даже покупается оно деньгами, которые прежде нужно заработать. Также и в духовной жизни — наши посильные труды: молитва, пост и помощь ближним покрывают собой пыль страстей и повседневных забот, позволяя нам духовно лицезреть Господа.
Увы, часто мы хотим, чтобы кто-то другой потрудился за нас — пусть батюшка в алтаре помолится, пусть свечка погорит у иконы. Мы же, трудиться не хотим и поэтому не получаем благодати и утешения Божия.
Стоя во храме Божием, держа в руках вербочки, вспомним как народ встречал Господа при Его входе в Иерусалим. Покроем пыльную дорогу земных испытаний и скорбей посильными трудами во славу Божию, исполнением заповедей Его. Тогда увидим, что по ней, идя к смерти на Кресту, прошел Сам Царь Славы — Господь Иисус Христос и, увидев Его, не убоимся и мы последовать за Ним и пойти к своему кресту. Идя вслед за Ним, видя Его страдания, Его терпение и безропотность, утешимся и мы, грешные, ибо как можно роптать о наших малых испытаниях, созерцая страдания Господня, которые Он претерпал за нас и ради нас.
Несомненно, каждого в жизни Господь посещал скорбями. Болезнь, утрата, измена, клевета, гонение и прочие скорби знакомы многим. Как правило, редко кто радуется скорбям. Редко кто смеет просить скорби у Бога. В большинстве случаев, скорбей боятся и не желают. Отсюда встает вопрос: «Как правильно вести себя в скорби? Как быть, когда скорбь, как незванный и неожиданный гость, посещает нас?»
Будучи приходским священником, я часто вижу, что люди в скорби приходят в храм; иногда, впервые за долгое время; иногда, впервые в жизни. Каждый переживает свою скорбь по своему: кто-то приходит в себя и протрезвляется от дурмана ежедневной мирской жизни; кто-то потихоньку скользит в яму малодушия и ропота на судьбу; кто-то обозляется, черствеет сердцем и ропщет не только на судьбу, но и на Бога. Часто, люди в сравнительно одинаковых обстоятельствах ведут себя очень по-разному. Очевидно — то, как каждый переносит свою скорбь во многом зависит от него самого и от его духовного состояния.
В книге «Луг духовный», святой Иоанн Мосхос приводит следующий, прекрасный пример того, как скорбь для одного человека может быть счастьем другого. Однажды, святой Иоанн и его друг, святой Софроний, будущий Иерусалимский патриарх, пришли в церковь где-то в Палестине. Там, они увидели весьма странное зрелище — очень красивая, молодая женщина, с громкими рыданиями и вздохами, молилась перед иконами и что-то очень усердно просила у Бога. Удивленные, они позвали ее служанку и спросили ее в чем дело. Служанка объяснила, что ее госпожа недавно овдовела. Оставшись одна, она хотела сохранить верность своему покойному супругу до гроба, но подверглась искушению так как, некий молодой военный стал оказывать ей внимание. Поэтому, она пришла в храм и стала просить у Бога тяжелой болезни, чтобы, слягши в постель, не иметь возможности впасть в грех. Когда, святые Иоанн и Софроний снова вернулись в тот же храм через неделю, они уже не увидели той красавицы вдовы, а лишь одну ее служанку. Спросив ее о состоянии ее госпожи, в изумлении, в ответ они услышали: «Бог услышал ее молитву. Она лежит в постели и от всего сердца благодарит Бога за посланную ей болезнь.»
Вот, замечательный пример когда человек сам просит у Бога скорби для смирения своей плоти и победы в борьбе с искушением. Однако, мы редко имеем столько храбрости и решимости в борьбе со страстями и поэтому, Господь, как любящий Отец и мудрый Врач, Сам посылает нам необходимые скорби, без которых мы могли бы духовно погибнуть. Увы, мы почти совсем забыли, что наказание, своей целью имеет исправление во благо, а не просто бесцельное причинение боли.
Значит ли это, что мы все должны смело просить у Бога скорби? Вовсе нет. Вряд ли есть среди нас те, кто духовно созрел до такого состояния. Святые отцы учат нас идти Царским Путем, не уклоняясь в крайности. Самый безопасный путь — путь смирения. Не нужно просить у Господа скорби по смирению, ибо никто не знает, сможет ли он вынести то, что просит. Одновременно, не нужно малодушествовать и роптать, когда скорби сами приходят к нам. Нужно просить у Бога помощи и терпения, и, если это полезно для нашей души, избавления от скорби. Лучшим бальзамом для души во время скорби являются слова — слава Богу за все!
Кажется, моя мысль приближается к концу, но кто-то скажет: «А как же с утешением? Где же утешение в скорби?» Как ни странно, но сама скорбь часто бывает источником утешения. Как горькое лекарство, неприятная и исполненная боли в начале, она исцеляет и очищает душу верующего человека. Вместе с исцелением и очищением человека посещает глубокий мир. А там, где мир — как говорят Святые Отцы — там Бог.
Как соринка в глазу, так и неуместный помысел в сердце человека.
Часто, мы не задумываемся о помыслах, идеях, которыми увлекаемся. Не рассуждаем о их уместности, целостности, и полезности. Принимая вражеские внушения безрассудно, мы терпим вред, часто малый, но временами большой, пагубный, или вовсе, смертельный для души. Хорошим примером здесь может послужить собирание грибов.
Уверен, все знают, что собирать грибы нужно очень внимательно, чтобы потом не отравиться. Есть грибы заведомо ядовитые: мухоморы, поганки; есть еще и более опасные грибы: ложные. Они очень похожи на грибы съедобные, но, на самом деле, ядовиты. Опытные грибники внимательно осматривают все грибы перед тем, как положить их в корзину, и, если есть малейшая тень сомнения о том, съедобен ли гриб, или нет, выбрасывают его.
Так нужно поступать со всеми помыслами, желаниями и идеями для того, чтобы избежать губительного вреда. Все мысли от Бога, мысли чистые, покаянные, смиренные и исполненные любви к Богу и ближнему, можно принимать, складывать в корзину сердца. Мысли же вражеские: гордые, жестокие, эгоистические, самолюбивые, злые, коварные и подобные им, необходимо выбрасывать.
Глаза умывают чистой водой, или лекарственным раствором. Так и сердце нужно очищать молитвой и беречь от сора нечистых и неуместных помышлений, чтобы оно всегда могло ясно видеть Господа и Его свет, могло быть достойным храмом Духа Святого.
« Предыдущие посты