Неделя Фомина

Христос Воскресе!!!

Пришло первое воскресенье после Пасхи, и Церковь празднует ее первую память в этом году. Пришел восьмой день Пасхи, и Церковь уже празднует ее повторно. В отличие от всех других праздников, которые повторяются ежегодно, Пасха повторяется и ежегодно и еженедельно. Именно поэтому во многих Православных странах первый день недели неразрывно связан с Пасхой: в России он называется воскресеньем, в Греции, днем Господним.

Каково же должно быть значение воскресения Господня для нас, если Святая Церковь празднует его каждую неделю? Очевидно, мы часто забываем смысл этого великого Праздника потому, что проходим год за годом, от Пасхи до Пасхи, не останавливаясь для того, чтобы приобщиться благодати воскресения.

Интересно заметить, что все воскресенья года составляют приблизительно седьмую его часть. Таким образом, седьмая часть года посвящается, хотя бы частично, воскресению Господню, и если мы сознательно открываем наши сердца и души Богу только на самый праздник Пасхи, то значит что мы получаем лишь одну пятидесятую долю дара Господня.

Никто, в трезвом рассудке, не скажет: «Отведав пищи на Пасху, я не буду кушать ничего до следующего праздника.» Каждый из нас кушает каждый день для поддержания телесных сил. Зачем же мы морим духовным голодом наши души?

В наше время, когда мир сей умертвляет наши души забвением Бога, изгнанием памяти о Нем множеством дел и забот, да будет каждый День Господень – воскресенье – днем нашего духовного воскресения с Ним. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе…» Да не пребудут наши сердца гробами затворенными во дни памяти воскресения Христова! Аминь.

Священник Вячеслав Давиденко

О брани и молитве

«Лучше не видеть брани от невнимания к ней и от внимания к молитве, чем, оставляя внимание к молитве, вдаваться в рассматривание брани, превышающее наши силы, и от этого мнимого рассматривания приходить в высокоумие, которое неразлучно с мнением.» — Св. Игнатий (Брянчанинов)

О искушениях

Вы хотите преодолеть искушение? Поблагодарите Господа за него и немедленно ощутите Его помощь в борьбе. Ропот, наоборот, лишает сил.

О Божией благодати в наших делах

«…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.» (Иаков 4,6)

Часто в храме, да и просто в жизни, приходится видеть такую картину: кто-то из всех сил старается, можно сказать, из кожи лезет, делать добро, служить Богу и ближним, но выходят из этих стараний только искушения, смущения и обиды. Уверен, что и сам я, как в прошлом, так — увы — и в настоящем, тоже иногда бываю искушением для моих близких

Почему?

Виной всему являются пребывающие внутри нас страсти: гордость, самомнение, самолюбие, своеволие, славолюбие, тщеславие и прочие. Главной причиной препинания в наших благих начинаниях является наша гордость. Она удаляет нас от Бога, Которому хотим служить и лишает нас Его благодати. Без Божией благодати, наше дело, если не становится грехом, то — по меньшей мере — утрачивает пользу и бывает причиной для искушений.

Как часто приходится видеть людей служащих, поющих, учащих, организующих, делающих, но все это бывает с какой-то словами неописуемой примесью того, что вызывает неприязнь и отвращение окружающих? Все это действие гордыни, или другой страсти, прикрытой благими намерениями, но явно лишающей благое дело Божиего благословения и Его благодати.

Излив благодать Святого Духа на Святых Апостолов, Господь призвал всех в соединение. Благодать Святого Духа всегда соединяет верных и даже те, кто никогда не был знаком, часто воспринимают друг друга как старых друзей, если соединяет их Божественная благодать.

Поэтому, залогом успеха в наших делах всегда является наше смирение.

Хорошим примером здесь может послужить случай из жизни Пр. Симеона Столпника. Когда он начал свой подвиг, отцы пустынники, не видевшие до того такого образа подвижничества, собрались и обсуждали от Бога ли это, или нет. Затем они послали к Пр. Симеону братий, которые сказали ему, что отцы не благословляют его на жизнь на столбе. Как только он это услышал, тотчас же стал слазить вниз, но они остановили его, сказав, что теперь видят — в его готовности к послушанию — что его подвиг от Бога. Так, своим смирением, он стяжал Божию благодать и благословение на свой подвиг.

Есть еще один весьма назидательный рассказ о пагубном влиянии страстей на наши дела:

Одному старцу ученик принес корзину с овощами и сказал, что это было приношением от некоего человека. Старец сказал ученику, что не будет есть этих овощей из-за зловония скупости исходящего от них. Ученик очень удивился и сказал старцу, что не чувствует никакого злого запаха. Тогда старец сказал ему отнести овощи коровам, которые тоже не будут их есть. Ученик послушался и был весьма удивлен, когда коровы лишь замычали и отвернули свои головы от корзины с овощами.

Увы, но наши страсти — и в первую очередь наша гордость — также невидимо оскверняют наши благие дела и делают их искушением и смущением для других. Поэтому, устремимся всем сердцем, всем умом, и всей силой нашей основывать все наши дела в смирении. Тогда, благодать Божия всегда пребудет с нами и наши близкие не будут искушаться. Тогда, Сам Бог будет Помощником нашим и ангелы Его всегда будут помогать нам.

О вражде

…Господь заповедал нам любить врагов. Всякая обида и вражда лишает нас возможности служить Богу и Церкви. Враждуем мы — страдает Церковь…

О искушениях

…Без искушений никто не сможет спастись…

Очень многое можно сказать о человеке по его реакции на искушение. Кто-то ропщет молча, осуждает обидчика, кто-то громко ругается, а кто-то и вовсе приходит в ярость и ищет отмщения; редко, кто-то тихо, со слезами, благодарит Бога за вразумление, приносит Ему сердце сокрушенное и смиренное, которое Бог никогда не уничижит.

Да, искушения всем знакомы: болезнь, предательство, обида, незаслуженное — казалось бы — обвинение, всяческие поломки… Трудно описать все, что может с нами случиться на жизненном пути. У преподобного Антония Великого есть такие слова: «Всякий может управлять кораблем в хорошую погоду, истинно же искусный мореплаватель познается во время бури.»

Треволнения искушений являются некоим Божиим рентгеном, открывающим нам страсти таящиеся в глубине наших душ. Не будь искушений, мы бы никогда не узнали насколько мы немощны и беспомощны сами по себе, без Бога. Не будь искушений, мы бы никогда не узнали как далеки мы от совершенства, к которому призваны Богом.

Однажды, я спросил своего знакомого если он играет в теннис. Он сказал мне, что ни разу в жизни никому не проиграл, чем вызвал мое восхищение… потом он добавил, что он никогда не играл… От моего восхищения не осталось и следа.

Каждое искушение — духовная битва, сражение показывающее нам наше духовное состояние. Побеждая, мы обретаем благодать Божию и двигаемся вперед к следующей битве, но и проигрывая, мы не должны унывать, не должны падать духом. Если искушение одолевает нас, не дадим радости врагу и даже наше поражение обратим в оружие против него искренним покаянием и смирением.

Многое в нашей жизни зависит от нашего настроя: если мы всегда и за все благодарим Господа, то никакое искушение не сможет сломить нашей веры, если же мы ропщем и ищем легкой жизни, хотим пройти широкими вратами, то каждое — даже самое маленькое и незначительное — искушение будет для нас мучением. Поэтому, возблагодарим Господа за всякое искушение и смирением и кротостью сохраним душу свою от всякого вреда. Будучи искушаемы, будем рассудительны и не будем гордо сами искать искушений — безрассудная горячность никому не делала добра. В сокрушении сердца да помним всегда слова молитвы Господней: «…и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.» Аминь.

О благодарении

Святой апостол Павел учит нас всегда и за все благодарить Господа. Однако, чувство благодарности нам, по большей части, знакомо лишь тогда, когда все гладко, все по нашему. Увы, во время искушений наша первая реакция — ропот, досада, раздражение. Все это не привлекает к нам благодать Божию, а наоборот удаляет ее от нас. Наши негативные мысли и чувства, как бурные волны, бросают корабль нашего сердца туда и сюда, не давая уму — капитану — возможности управлять, грозя порой и вовсе разбить корабль о камни — горькую печаль.

Ослепленные, лишенные ума неблагодарностью во время искушений, мы похожи на больных, которые ропщут и жалуются на врача за горькое, но полезное лекарство.

Вспомним Иосифа Прекрасного, которого братья сперва хотели убить от зависти, а потом продали в рабство, в Египет. Во всех своих бедах он продолжал благодарить Господа и верно служить Ему, за что был награжден честью и славой, став большим начальником, вторым после Фараона по власти, и спасителем от голода не только для Египтян, но и для своих братьев.

Благодарноcть Гоcподу за все, особенно за скорби, успокаивает бурю чувств и помышлений, давая возможность уму ясно видеть обстоятельства, а следовательно, и решения принимать правильные и спасительные для души. Неблагодарность, ропот, печаль затемняют наш рассудок, окутывают плотной завесой дыма и мглы глаза нашей души и не дают ей видеть Бога. Тот кто верит, знает: без Бога и радость — не радость.

Поэтому, постараемся каждый день, каждый час, каждую минуту, всегда и во всем исполнять эту светлую заповедь — благодарить Господа за все. Слова благодарности на наших устах, будут сладки как мед, который своей сладостью помогает нам проглотить горькое лекарство. Так и наша благодарность, усластит нашу беду, нашу скорбь, сделает ее более терпимой, а то и вовсе поможет нам увидеть все в ином, Божественном, свете и исцелит наше сердце, очистив его от горечи и наполнив его радостью о Господе, Который во всех бедах наш Скорый и Всемогущий Заступник.

О своеволии

Очень часто, можно даже сказать, в большинстве случаев, мы приходим в церковь в поисках помощи, особенно в скорби, в лишениях, в беде. Сердце подсказывает нам дорогу, направление; душа каждого человека жаждет Бога и в трудную минуту неумолимо влечет его в церковь. Переступив порог храма, услышав самую доступную и столь утешительную молитву «Господи, помилуй», мы, мало по малу, становимся свидетелями и соучастниками великого чуда: нашего покаяния, обновления, и исцеления.

С первого взгляда, кажется, что этот процесс банально прост: церковь воспринимается как аптека, или магазин — пришел, взял, что нужно и пошел дальше. Однако, такой подход — даже на подсознательном уровне — всегда заканчивается разочарованием. Кто-то недолгое время, кто-то на протяжении нескольких лет, старается получить желаемое от Бога; дерзну сказать, что некоторые пытаются добиться своего всеми правдами и — увы — даже неправдами.

В некоторых случаях, все в свое время разрешается благополучно: мы воцерковляемся и начинаем видеть свои нужды другими глазами. Иногда же, по своему малодушию и своеволию, мы увязаем в заблуждениях, построенных и всячески обоснованных на наших плотских рассуждениях. Упорно стремясь к своей цели, мы иной раз прилагаем весьма большие усилия: постимся с чрезмерной строгостью, берем на себя весьма сугубые молитвенные правила, читаем одну за другой книги о духовной жизни, ищем себе старцев, чтобы использовать их благословение как некий мандат на свои желания и действия. Иными словами: мы становимся большими ревнителями, но только не по разуму.

Сами пост, молитвенное правило, чтение духовных книг несомненно несут великую пользу, но только не тогда, когда они, по сути, являются предметами некоей торговли с Богом. Мне что-то очень нужно, я построже попощусь, побольше помолюсь, прочту несколько книг, и, глядишь, Господь даст мне желаемое. Как всегда больно видет такое, пусть даже самое искреннее, но все же, заблуждение.

Такой подход к духовной жизни уже был осужден Самим Господом. Ослепленные своими желаниями, мы не слышим Его строгого предупреждения. Обращаясь к фарисеям, книжникам и законникам, Господь укорял их за то, что они всячески старались выполнять букву закона, при этом нарушая его дух. Господь сказал: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (От Матфея 23,24)

Что Он хотел сказать этими словами? Господь не отменял закон, Он его исполнил и нас учил жить по заповедям. Следовательно, нам на самом деле важно и нужно поститься, молиться, читать Священное Евангелие. Только нельзя забывать о том, что все это мы делаем для того, чтобы иметь силы бороться со своими страстями: с гордостью, с жадностью, с жестокостью и прочими. Наши страсти и есть те верблюды, которых мы проглатываем, иными словами, не обращаем на них внимания, не боремся с ними должным образом.

Если мы используем орудия духовной борьбы со страстями для своих эгоистических целей, а потом, когда в итоге не получаем того, чего хотим, заблуждаемся в причинах своих бед и считаем себя праведными и достойными Божией помощи, мы можем прийти в изнеможение и повредиться умом, потерять веру, обозлиться на церковь и ее служителей, стать жертвой, добычей лукавого.

Таковы последствия своеволия.

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Святой Исаак Сирин говорил, что благодать дается не за добродетели, а за смирение, которое рождается в тех, кто старается стяжать добродетели и видит свои падения, грехи и недостатки.

В Гефсиманском саду, Господь дал нам пример того, как нужно молиться и просить Бога: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.» (От Матфея 26,39) В этой короткой молитве Он дважды смиряется говоря один раз: «если возможно», и второй раз: «впрочем не как Я хочу, но как Ты».

Так и мы, ища у Бога помощи, избавления от скорби, будем всем сердцем верить в Его любящий промысел о нас грешных, зная, что все всегда бывает к лучшему, к нашей пользе. Будем всегда помнить, что слова «да будет воля Твоя», являются частью молитвы Господней, «Отче наш». Тогда, никакая скорбь, никакое испытание не сможет помутить нашего рассудка и отлучить нас от любви к Богу и преданности Его Церкви.

Преображение Господне

На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.
Кондак праздника, глас 7ый

В этот светлый день, когда Церковь Христова празднует чудесное преображение Господа на горе Фаворе, следует обратить наше внимание не столько на само чудо, сколько на его значение для учеников и апостолов, а вместе с ними и для нас.

Зачем же Господь преобразился перед Своими учениками и явил им Свою славу?

Из кондака праздника видно, что Он сделал это для того, чтобы они поняли, что Его страдание на кресте будет добровольным, а не ужасным роком судьбы. Господь предвидел Свои страдания и безропотно принял их ради нашего спасения. Господь, лицо и даже одежда Которого сияли как молния, сияли неземным светом, молчал перед Пилатом и ничего не сделал для того, чтобы избежать мучительной и страшной смерти. Сотворивший небо и землю, преобразившийся на Фаворе и явивший Свою божественную славу, смиренно распростер те самые руки, которые сияли молниеносным светом, на кресте.

Помыслив о таком великом снисхождении Божием, устремимся и мы, братья и сестры, к Фаворскому свету. Очистим наши сердца от тьмы плотских и душевных страстей, которые ослепляют нас и не дают возможности видеть чистый и радостный свет Господень. Если же, сердца наши отягчены скорбями и печалью житеской, вспомним страдания Господни. Вспомним, что преобразившийся на Фаворе Господь смиренно претерпел предательство, хулы, избиение и смерть на кресте. Тогда, познаем, что скорби и страдания не могут разлучить нас с Господом, претерпевшим все. Тогда, озаренные светом благодати Божией, с миром и благодарностью понесем каждый свой крест.

Господь, светом Своим да просветит нас и исполнит радостью сердца наша. Аминь.

Праздничные искушения

Святые отцы говорят, что ни одно доброе дело не обходится без искушений до его совершения, во время его, или после. Это правило можно применить и ко времени великих церковных праздников — всегда, что-нибудь случается: обиды, ссоры, расстройства, утраты, лишения. Не столько важно, что именно происходит, сколько важно то, что праздничная радость и благодать отступают от нас если мы не стоим на страже своего сердца и не отсекаем негативные и лукавые помыслы, которые стремятся обуревать нас во время искушения.

Часто, мы сами являемся виновниками своих падений:  вдаваясь в мечтания о том, каким будет наше празднование, мы готовим для себя ловушку — как только что-то идет не так, как мы мечтали, мы гневаемся, малодушествуем, раздражаемся и ропщем. Происходит некий парадокс — мы празднуем Господни праздники, но желаем, (пусть даже сами того не замечая) чтобы все было по нашей воле.

Бывает, что кто-то обижает нас несправедливо, словом или делом приводя нас в смущение.  В таких случаях, очень уместно вспомнить поучение преподобного Нила Синайского, из его слова о гневе:

«Кто уязвляется злоречием других, не относя его к диаволу, как источнику, тот еще более поощряет врага уготовлять на себя стрелы, — тем, что душа его падает, уязвляема будучи таким злоречием.»

Эти слова следует навсегда запомнить для того, чтобы не попадать в одну и ту же ловушку раз за разом.

В целом, во всяком благом деле необходимо внимание и трезвение потому, что враг никогда не дремлет и всегда ищет способа испортить наши несомые Бога ради труды.

Однажды, святому Антонию Великому были показаны все сети диавола.  Преподобный воскликнул:  «Господи, кто сможет избежать всего этого?» Тогда ему был голос с неба, который сказал:  «Смирение». Смирение можно смело назвать корнем всех добродетелей. Смирение всегда защитит и сохранит нас во всех искушениях.  Даже во дни великих праздников Господних, будем держаться смирения, а с ним исполнимся радости, мира, и Божией благодати.  Аминь.

« Предыдущие посты Следующие посты »