Не давайте места дьяволу…

Эти слова святого апостола Павла имеют очень большое значение для духовной жизни каждого православного христианина.

Дьявол наш противник в духовной брани, он всячески стремится привести нас в погибель. Следовательно, как и в военном искусстве стратегия занимает важнейшее место, так и в духовной брани мы должны уметь пользоваться стратегией.

В данном случае, не давать места дьяволу, является мудрым и весьма действенным стратегическим приемом. Почему?

Если, по своему невниманию и нерадению, мы не храним своего сердца и ума от лукавых помыслов, не обращаем на них внимания и позволяем им беспрепятственно вступать с нами в диалог, мы даем место дьяволу. Так, он приобретает духовную территорию, на которой далее развивает свои действия против нас.

Мудрый стратег не дает противнику места для маневрирования, всячески теснит его для того, чтобы иметь преимущество в брани. Так должен поступать каждый верующий и призывающий Бога на помощь.

Избегая лишних разговоров мы не дадим места дьяволу сеять в нас осуждение и клевету, соблюдая церковные посты, не дадим места объедению и чревоугодию, отворачивая глаза и сердца от неприличных зрелищ, не дадим места блудной страсти.

Этот список можно продолжить, но я надеюсь, основная мысль понятна: не давая место дьяволу мы значительно усилим свою духовную крепость и избежим многих искушений.

О пределах и расстоянии в общении…

Наше спасение в нашем брате. Таково учение святых отцов. Любовь к ближнему, прощение его грехов – путь к нашему спасению.

В связи с этим, стоит уделить внимание тому, как мы общаемся с ближними, ибо в общении происходит очень большое количество искушений. Если мы научимся бережно хранить здоровые отношения с окружающими, это будет большой помощью в нашей духовной жизни.

В момент искушения враг часто внушает нам помысел о вине ближнего в нашей обиде и в нашем раздражении. Конечно, это так легко: обвинить другого в недоразумении и все. Гораздо сложнее увидеть свою ответственность в произошедшем и извлечь урок на будущее.

Следственно, нужно ответить на вопрос: «кто определяет пределы и дистанцию в нашем общении с ближними?» Духовно зрелый ответ: безусловно мы сами.

Сколько мороки мы причиняем себе и ближним, не осознавая четко и ясно, прежде для самих себя, где наши здоровые пределы и какова здоровая дистанция. Мы даем ближним ложные сигналы: молчим, когда нужно сказать нет и говорим уже только тогда, когда порог раздражения уже пройден.

Соблюдение пределов и дистанции в общении – наша личная ответственность. Мы сами должны давать близким понять, с любовью и благим расположением, где границы нашего достоинства и терпения.

О постоянстве…

В деле спасения, как и в любом другом деле, постоянство имеет существенное значение.

Вступая на путь воцерковления мы очень подверженны духовным увлечениям. Сегодня, мы хотим научиться молитве. Завтра, пытаемся быть постниками. Днём позже, считаем, что спасения ради должны петь в хоре, работать в сестричестве, быть членом приходского совета, и заниматься множеством других полезных и богоугодных дел.

Все это объяснимо и уважительно.

Однако, в каждом деле, нужна постоянная практика. Если делать все и сразу, то в итоге может быть большое разочарование и уныние. В жизни есть исключения – люди, которых можно назвать мастерами на все руки. Только, они и есть исключение.

Для человека, особенно новоначального, важно выбрать себе одно дело, одну добродетель, и достичь в нем хорошего опыта. Тогда, можно этот опыт использовать в приобретении следующей добродетели и потом, еще следующей.

Именно поэтому очень важно и полезно иметь постоянство в добродетели, стараться делать немного каждый день. Ведь если стараясь обрести даже одну добродетель, один день делать много, другой мало, а третий вообще ничего, ничего и не выйдет в итоге.

Вода камень точит… когда капает постоянно.

Суббота для человека… о благодати в храме

Наша духовная жизнь имеет необходимое внешнее выражение. Внутренняя вера в душе явно и видимо проявляется в жизни в словах и поступках.

Очень большим подспорьем в устройстве благого порядка внешней жизни являются церковные службы и последования. Имея четко установленный порядок, они являются верным и твердым фундаментом для практики благочестия в жизни верующих.

Смысл некоторых священнодействий и чинов не сразу бывает ясен, особенно для тех, кто недавно пришел в храм. Это приводит, порой к забавным, а порой и к печальным недоразумениям.

Для того, чтобы не стать искушением для молящихся в храме на службе людей, стоит потратить некоторое время и постараться научиться тому, как правильно вести себя в церкви.

Человек, «лежащий» на иконе продолжительное время и не дающий другим приложиться к ней вызывает недоумение и внутреннее возмущение. Это только один пример…

Думаю, для всех хорошим общим правилом будет мысль и память о том, что в храме хорошо и правильно никому не мешать. Если вы не уверены, спросите священника.

Задерживая других, мешая другим молиться, мы не получим больше благодати. Прикасаясь к иконе дольше, делая более глубокий поклон, или читая нашу молитву вслух, мы искушаем ближних и мешаем их молитве. Благодать не приобретается физической близостью к святыне; мытарь молился у входа в храм и ушел оправданный. Благодать дается за смирение.

Не путайте любовь со вседозволенностью…

Увы, все чаще и чаще приходится встречаться с возмущением со стороны тех, кому мы что-то не позволяем. Это бывает в семье, на работе, в церкви. Когда мы вынуждены говорить кому-то нет, нас часто обвиняют в отсутствии любви к ближнему.

Это очень хитро и лукаво. Конечно, иногда вполне может быть, что отказ основывается на жестокосердии и скупости. Однако, из этого нельзя делать вывод, что так бывает всегда.

Если наш ближний просит от нас то, что навредит ему, мы обязаны отказать. Соглашаясь из страха конфликта и желания не портить отношения, мы не поступаем по любви, мы совершаем грех человекоугодия.

Безусловно, мы все знаем и верим, что Господь любит нас и многие наши неразумные просьбы не выполняет ради нашего же блага. Его отказ – проявление Его совершенной любви к нам.

Что касается вседозволенности, то в лучшем случае, она бывает результатом безрассудной любви, а в худшем, плодом мертвого безразличия…

О духовном здоровье…

Преподобный Серафим Саровский сказал, что тело должно быть покорным слугой души.

Здоровье тела может послужить нам хорошим примером здоровья духа. Как тело, для поддержания здоровья, требует питания хорошими продуктами, так и дух требует «питания» хорошими помыслами.

То, что в отношении телесного здоровья, называется правильной диетой, в отношении духовного здоровья, называется трезвением.

Трезвение является добродетелью бодрствования, непрестанного внимания себе. Внимательное наблюдение за своим умом и сердцем необходимо каждому православному христианину для того, чтобы отсекать злые помыслы сразу, как только они приблизятся.

Маленькие сорняки легко вытаскивать. Однако, когда они вырастают и пускают свои корни глубоко в землю, вытянуть их крайне трудно. Так и с помыслами: отсечь их сразу намного легче, чем после того, как они пустят корни в нашем сердце.

Порезавшись, мы сразу, не откладывая, дезинфицируем рану, промываем ее и накладываем пластырь. Иначе, будет заражение и лечение будет гораздо более сложным. Так и с помыслами. Когда помысел наносит глубокую рану нашему сердцу, не стоит откладывать, нужно сразу принимать меры и лечить духовную рану покаянием.

Некоторые телесные раны оставляют шрамы на всю жизнь, помыслы способны сделать то же самое. Разумно и рассудительно беречь себя и не раниться, ни телесно, ни духовно.