Праздничные искушения

Святые отцы говорят, что ни одно доброе дело не обходится без искушений до его совершения, во время его, или после. Это правило можно применить и ко времени великих церковных праздников — всегда, что-нибудь случается: обиды, ссоры, расстройства, утраты, лишения. Не столько важно, что именно происходит, сколько важно то, что праздничная радость и благодать отступают от нас если мы не стоим на страже своего сердца и не отсекаем негативные и лукавые помыслы, которые стремятся обуревать нас во время искушения.

Часто, мы сами являемся виновниками своих падений:  вдаваясь в мечтания о том, каким будет наше празднование, мы готовим для себя ловушку — как только что-то идет не так, как мы мечтали, мы гневаемся, малодушествуем, раздражаемся и ропщем. Происходит некий парадокс — мы празднуем Господни праздники, но желаем, (пусть даже сами того не замечая) чтобы все было по нашей воле.

Бывает, что кто-то обижает нас несправедливо, словом или делом приводя нас в смущение.  В таких случаях, очень уместно вспомнить поучение преподобного Нила Синайского, из его слова о гневе:

«Кто уязвляется злоречием других, не относя его к диаволу, как источнику, тот еще более поощряет врага уготовлять на себя стрелы, — тем, что душа его падает, уязвляема будучи таким злоречием.»

Эти слова следует навсегда запомнить для того, чтобы не попадать в одну и ту же ловушку раз за разом.

В целом, во всяком благом деле необходимо внимание и трезвение потому, что враг никогда не дремлет и всегда ищет способа испортить наши несомые Бога ради труды.

Однажды, святому Антонию Великому были показаны все сети диавола.  Преподобный воскликнул:  «Господи, кто сможет избежать всего этого?» Тогда ему был голос с неба, который сказал:  «Смирение». Смирение можно смело назвать корнем всех добродетелей. Смирение всегда защитит и сохранит нас во всех искушениях.  Даже во дни великих праздников Господних, будем держаться смирения, а с ним исполнимся радости, мира, и Божией благодати.  Аминь.

Христос Воскресе!!!

Дорогие читатели,

Поздравляю всех вас со светлым праздником Христова Воскресения!

От всего сердца желаю всем радости и мира Божия в эти спасительные дни.

Испрашиваю святых молитв.
Иерей Вячеслав.

Православие в современном мире

Предлагаю звукозапись лекции, прочитанной мной в сербской церкви Святой Троицы в Киченере, Онтарио, 24го февраля этого года.

Православие в современном мире
Размер файла 24 мегабайта.

Прошу прощения — лекция была прочитана на английском языке.

Вербное воскресенье

Сегодня, Вербное воскресенье.  Люди приходят в церковь с пучками вербочек в руках.  У всех праздничное настроение.  До Пасхи осталась всего лишь одна, наполненная чудными богослужениями неделя.

Хотелось бы вернуться в прошлое для того, чтобы почерпнуть маленький урок о значении этих милых, дорогих всем вербочек.  Этот праздник, по церковному уставу называется Вход Господень в Иерусалим.  Почти две тысячи лет назад, Господь, в Своем смирении, пришел в Иерусалим — вернее приехал туда на ослике.  За день до Своего пришествия в Иерусалим, Он сотворил великое чудо — воскресил из мертвых Своего друга, Лазаря, который был мертв четыре дня и уже начал разлагаться в гробу и смердить.  Весть о столь великом, неслыханном дотоле чуде быстро распространилась и дошла до Иерусалима.  Поэтому, народ, в великом множестве собрался у входа в город, чтобы посмотреть на этого великого Чудотворца, Господа, Воскресителя из мертвых.

Дороги, в те времена, были грунтовыми и, в сухом и жарком климате Святой Земли, очень пыльными.  Именно поэтому, люди стелили свои одежды и широкие пальмовые ветви на дорогу, образуя некий ковер, чтобы при пришествии Спасителя не было пыли и Его можно было увидеть.  У нас в России пальмы не растут, поэтому с древних времен у нас этот праздник называется в народе не Пальмовым воскресеньем, как он зовется в теплых странах, а Вербным.

Урок же, из действий народа, можно извлечь следующий — Господь часто проходит и мимо нас, но мы Его, в непосредственной близости к нам, не видим.  Для того, чтобы мысленно увидеть Господа, необходимо предпринять некий труд, принести хотя бы малую жертву Богу.  Люди бросали на дорогу свою одежду и пальмовые ветви.  И то, и другое приобретается трудом; даже покупается оно деньгами, которые прежде нужно заработать.  Также и в духовной жизни — наши посильные труды:  молитва, пост и помощь ближним покрывают собой пыль страстей и повседневных забот, позволяя нам духовно лицезреть Господа.

Увы, часто мы хотим, чтобы кто-то другой потрудился за нас — пусть батюшка в алтаре помолится, пусть свечка погорит у иконы.  Мы же, трудиться не хотим и поэтому не получаем благодати и утешения Божия.

Стоя во храме Божием, держа в руках вербочки, вспомним как народ встречал Господа при Его входе в Иерусалим.  Покроем пыльную дорогу земных испытаний и скорбей посильными трудами во славу Божию, исполнением заповедей Его.  Тогда увидим, что по ней, идя к смерти на Кресту, прошел Сам Царь Славы — Господь Иисус Христос и, увидев Его, не убоимся и мы последовать за Ним и пойти к своему кресту.  Идя вслед за Ним, видя Его страдания, Его терпение и безропотность, утешимся и мы, грешные, ибо как можно роптать о наших малых испытаниях, созерцая страдания Господня, которые Он претерпал за нас и ради нас.

Утешение в скорби

Несомненно, каждого в жизни Господь посещал скорбями.  Болезнь, утрата, измена, клевета, гонение и прочие скорби знакомы многим.  Как правило, редко кто радуется скорбям.  Редко кто смеет просить скорби у Бога.  В большинстве случаев, скорбей боятся и не желают.  Отсюда встает вопрос:  «Как правильно вести себя в скорби?  Как быть, когда скорбь, как незванный и неожиданный гость, посещает нас?»

Будучи приходским священником, я часто вижу, что люди в скорби приходят в храм; иногда, впервые за долгое время; иногда, впервые в жизни.  Каждый переживает свою скорбь по своему:  кто-то приходит в себя и протрезвляется от дурмана ежедневной мирской жизни; кто-то потихоньку скользит в яму малодушия и ропота на судьбу; кто-то обозляется, черствеет сердцем и ропщет не только на судьбу, но и на Бога.  Часто, люди в сравнительно одинаковых обстоятельствах ведут себя очень по-разному.  Очевидно — то, как каждый переносит свою скорбь во многом зависит от него самого и от его духовного состояния.

В книге «Луг духовный», святой Иоанн Мосхос приводит следующий, прекрасный пример того, как скорбь для одного человека может быть счастьем другого.  Однажды, святой Иоанн и его друг, святой Софроний, будущий Иерусалимский патриарх, пришли в церковь где-то в Палестине.  Там, они увидели весьма странное зрелище — очень красивая, молодая женщина, с громкими рыданиями и вздохами, молилась перед иконами и что-то очень усердно просила у Бога.  Удивленные, они позвали ее служанку и спросили ее в чем дело.  Служанка объяснила, что ее госпожа недавно овдовела.  Оставшись одна, она хотела сохранить верность своему покойному супругу до гроба, но подверглась искушению так как, некий молодой военный стал оказывать ей внимание.  Поэтому, она пришла в храм и стала просить у Бога тяжелой болезни, чтобы, слягши в постель, не иметь возможности впасть в грех.  Когда, святые Иоанн и Софроний снова вернулись в тот же храм через неделю, они уже не увидели той красавицы вдовы, а лишь одну ее служанку.  Спросив ее о состоянии ее госпожи, в изумлении, в ответ они услышали:  «Бог услышал ее молитву.  Она лежит в постели и от всего сердца благодарит Бога за посланную ей болезнь.»

Вот, замечательный пример когда человек сам просит у Бога скорби для смирения своей плоти и победы в борьбе с искушением.  Однако, мы редко имеем столько храбрости и решимости в борьбе со страстями и поэтому, Господь, как любящий Отец и мудрый Врач, Сам посылает нам необходимые скорби, без которых мы могли бы духовно погибнуть.  Увы, мы почти совсем забыли, что наказание, своей целью имеет исправление во благо, а не просто бесцельное причинение боли.

Значит ли это, что мы все должны смело просить у Бога скорби?  Вовсе нет.  Вряд ли есть среди нас те, кто духовно созрел до такого состояния.  Святые отцы учат нас идти Царским Путем, не уклоняясь в крайности.  Самый безопасный путь — путь смирения.  Не нужно просить у Господа скорби по смирению, ибо никто не знает, сможет ли он вынести то, что просит.  Одновременно, не нужно малодушествовать и роптать, когда скорби сами приходят к нам.  Нужно просить у Бога помощи и терпения, и, если это полезно для нашей души, избавления от скорби.  Лучшим бальзамом для души во время скорби являются слова — слава Богу за все!

Кажется, моя мысль приближается к концу, но кто-то скажет:  «А как же с утешением?  Где же утешение в скорби?»  Как ни странно, но сама скорбь часто бывает источником утешения.  Как горькое лекарство, неприятная и исполненная боли в начале, она исцеляет и очищает душу верующего человека.  Вместе с исцелением и очищением человека посещает глубокий мир.  А там, где мир — как говорят Святые Отцы — там Бог.

О помыслах

Как соринка в глазу, так и неуместный помысел в сердце человека.

Часто, мы не задумываемся о помыслах, идеях, которыми увлекаемся. Не рассуждаем о их уместности, целостности, и полезности. Принимая вражеские внушения безрассудно, мы терпим вред, часто малый, но временами большой, пагубный, или вовсе, смертельный для души. Хорошим примером здесь может послужить собирание грибов.

Уверен, все знают, что собирать грибы нужно очень внимательно, чтобы потом не отравиться. Есть грибы заведомо ядовитые: мухоморы, поганки; есть еще и более опасные грибы: ложные. Они очень похожи на грибы съедобные, но, на самом деле, ядовиты. Опытные грибники внимательно осматривают все грибы перед тем, как положить их в корзину, и, если есть малейшая тень сомнения о том, съедобен ли гриб, или нет, выбрасывают его.

Так нужно поступать со всеми помыслами, желаниями и идеями для того, чтобы избежать губительного вреда. Все мысли от Бога, мысли чистые, покаянные, смиренные и исполненные любви к Богу и ближнему, можно принимать, складывать в корзину сердца. Мысли же вражеские: гордые, жестокие, эгоистические, самолюбивые, злые, коварные и подобные им, необходимо выбрасывать.

Глаза умывают чистой водой, или лекарственным раствором. Так и сердце нужно очищать молитвой и беречь от сора нечистых и неуместных помышлений, чтобы оно всегда могло ясно видеть Господа и Его свет, могло быть достойным храмом Духа Святого.

Аппендицит

Жил был мальчик.  Каждое лето, как и многие его ровесники, он проводил у бабушки.  Целыми днями он, с другими ребятишками, бегал по дворам, катался на велосипеде, играл в футбол, играл в прятки, в войну; приходил домой только покушать, захватить с собой на улицу конфет, а к вечеру, спать.

Несколько дней подряд у него болел правый бок.  Боль постепенно ухудшалась и наконец стала такой невыносимой, что, проснувшись утром, он стал ходил с постели на диван и с дивана обратно на постель, чтобы найти хоть какое-нибудь облегчение.  Боль не унималась и, когда бабушка пришла с работы домой на обед, внучек съел лишь кончик столовой ложки толченки и снова попросился в постель.

— У тебя, что, аппендицит? — спросила бабушка.  — Не знаю.  — Только очень больно.  — Мальчик смотрел на бабушку, а она подошла к телефону.  — Может быть вызвать скорую?  —  Не надо…  — А от аппендицита можно умереть?  — Можно, если он лопнет.  — Тогда вызывай скорую.  — Страх смерти перевесил страх осмотра доктором.

Скорая прибыла довольно быстро.  Медбрат прощупал мальчику живот и сказал, что его должен осмотреть хирург.  Бабушка со слезами отправила внука в больницу и пошла отпрашиваться с работы, чтобы ехать вслед за ним.  В больнице, после краткого осмотра, хирург строго произнес:  «Немедленно в операционную.»

Бабушкин звонок в скорую спас мальчику жизнь.  Его аппендикс начал лопаться незадолго до операции.  Хирург потом говорил, что на следующий день было бы уже поздно.

Послесловие

Бывают в жизни моменты, когда критически важно вовремя обратиться за помощью.  В душе у человека тоже может образоваться «аппендицит», который нужно или правильно очистить, или удалить, чтобы избежать духовной смерти.

Нераскаянные грехи загрязняют душу, делают ее темной, несчастной, беспокойной, лишенной внутреннего мира.  Злопамятство, зависть, гнев, корысть, похоть, нравственные падения, ложь, леность, гордость, самолюбие, своеволие и прочие страсти и грехи отравляют сердце человека, делают его черствым, холодным, жестоким, не способным к любви.

Тот, кто испытал, что такое тяжелая болезнь, ценит здоровье выше денег и всех земных благ.  Позаботимся же, в первую очередь, о здоровье своей души.  Очистим сердце свое искренним покаянием.  Простим обидчиков и врагов.  Оставим чрезмерное волнение о завтрашнем дне.  Тогда познаем как бесценно здоровье духовное.

О смирении

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.  (Иакова 4:6)
 

Каждый православный христианин знает, что одной из самых главных добродетелей является смирение.  Без смирения, ни одна другая добродетель не приносит пользы.  Скорее, наоборот, добродетель без смирения становится губительной для подвизающегося.  Самомнение и гордыня затмевают рассудок и приводят к падению.

Однако, весьма печально, что для многих смирение — понятие не знакомое, чаще всего воспринимаемое как некая скромность, тихость, и, увы, иногда даже как слабость.  Поэтому, некоторые ошибочно приступают к исполнению заповедей Божиих, к жизни по Святому Евангелию, без этой блаженной помощницы и вскоре испытывают потерю сил, уныние, тоску, печаль, отчаяние в достижении цели христианской жизни — царства небесного и вечного единения с Богом.

Для того, чтобы правильно оценить, что такое смирение, нужно прежде всего посмотреть на состав слова и обратить внимание на то, что его корень — мир.  Это поможет нам понять, что смирения в смятении нет.  Святые отцы говорят, что там, где мир, там Бог.  В одном из возгласов священника во время богослужения Бог называется царем мира.  Святой апостол Павел учит, что царство Божие есть праведность и мир и радость в Духе Святом.  Следовательно, смирение — есть ничто иное как пребывание в мире, в умиротворенном и уравновешенном состоянии души.  Именно в таком состоянии душа исполняется Божиим светом, Его благодатью и, только в таком состоянии, действенно пребывает в единении с Богом.

Таким образом, смирение — прочный фундамент, на котором строится дом всех добродетелей.  Христианская жизнь немыслима без смирения.

Что же является препятствием для приобретения смирения?  Привязанность к бренному миру.  Здесь для большей ясности можно противопоставить смирение с обмирщением, где в первом случае Мир — Сам Бог, с Которым соединяется душа, а во втором мир — совокупность всех страстей.  Смирение — любовь к Богу, обмирщение — любовь и похоть к миру и всему мирскому.  Поэтому гордость, честолюбие, тщеславие, алчность, зависть, похоть, и прочие страсти являются преградой для обретения смирения и вместе с ним Божией благодати.

Преподобный Серафим Саровский сказал, что цель христианской жизни — стяжание, приобретение, благодати Святого Духа.  Следовательно, можно сказать, что цель христианской жизни — приобретение смирения, Божиего мира в душе.

Смирение — отречение от мира.

Смирение — чистота сердца.
Смирение — полная покорность воле Божией.
Смирение — благодарение Бога за все.
Смирение — чистая, сердечная молитва.
Смирение — предвкушение царства Божия уже в этой жизни.
Смирение — истинное единение с Богом.